隋儒林有说。高祖谓偫臣曰。自古天子有女乐否。杨素以下。莫知所出。遂言无之。房晖远进曰。臣闻窈窕淑女。钟鼓乐之。此即王者房中之乐。著于雅颂。不得言无。隋文悦噫。而史不刊者。朝与职俱无人也。夫秦齐晋皆有女乐。由余去孔子行锡魏绛之谓也。汉祖唐山夫人能楚声。又旧云祭天用女乐。魏武有卢女能鼓琴。特异于诸妓。则女乐秦齐晋汉魏俱有之。而杨素以下皆不能言者。岂以所问是古天子耶。若是则有太昊使素女鼓五十弦瑟悲哀。帝禁不止。后之帝王遂能有之。偫臣不能以是言。但贤晖远之说。晖远引诗臆对。终为博古通知。殊不明恣率一时之言。颇昧二南之旨。且诗曰。参差荇菜。左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。说者谓后妃有关睢之德。乃能供荇菜备庶物以事宗庙。盛德者宜有钟鼓之乐也。故琴瑟在庭。荇菜羞之。上下乐作。以盛其礼耳。谓以乐乐淑女。非谓淑女执其乐也。淑女谓后妃也。安有后妃执乐也。荇菜谓在宗庙用也。安有谓王者房中乐耶。是皆乖谬之甚。晖远瞽诗而终对。欺朝而罔君。盖由隋日无人。浪言至是。女乐之对犹可。君道之问若何。上下相蒙。履霜于此。悲夫。