有天地来。言乎孝者。大曰舜。小曰参。舜承顺父母之道。无不为也。虽俾食于亵器。寝于厕窦。犹将顺之。况夫修廪浚井哉。然犹避乎大杖也。虽尝以小杖为顺。则舜修廪可也。浚井可也。设死于大杖。谁养瞽叟哉。参承顺父母之道。无不至也。锄瓜伤根。曾晢杖之。几至于死。是以仲尼不以为孝也。何哉。有参则皙安。无参则皙孤。参顺锄瓜之罪。设死于杖。谁养夫皙哉。夫以二孝之不受重责。恐夫糜骨节隳肢体。有辱于先人也。岂有操其刃剸己肉以为孝哉。夫人之身者。父母之遗体也。剸己之肉。由父母之肉也。言一不顺色。一不怡情。尚以为不孝。况剸父母之肉哉。故乐正子春丧足不下堂。汉景不吮孝文之痈。二贤卒成大孝。犹伤足不下堂。吮痈有难色。何者。伤己之足。伤父母之足也。吮父母之痈。吮己之痈也。伤之者不敬。吮之者过媟。是以圣贤不为也。今之愚民。谓己肉可以愈父母之病。必剸而饲之。大者邀县官之赏。小者市乡党之誉。讹风习习。扇成厥俗。通儒不以言。执政不以禁。昔墨氏摩顶至踵。断指存胫。谓之兼爱。今之愚民如是。其兼爱耶。设使虞舜糜骨节。曾参隳肢体。乐正子春伤足不爱。汉景吮痈无难。今之有是者。吾犹以为不可。况无是理哉。或执事者严令以禁之。则天下之民保其身。皆父母之身也。欲民为不孝也难矣哉。