夫居位而愧道者。上则荒其业。下则偷其言。业而可荒。文弊也。言而可偷。训薄也。故圣人惧是。寖移其化。上自天子。下至子男。必立庠以化之。设序以教之。犹歉然不足。士有业高训深。必诎礼以延之。越爵以贵之。俾庠声序音。玲珑以珩佩。锵訇于金石。此圣人之至治也。今国家立成均之业。其礼盛于周。其品广于汉。其诎礼越爵。又甚于前世。而未免乎愧道者何哉。夫圣人之为文也。为经约乎史。赞易近乎象。诗书止乎删。礼乐止乎定。春秋止乎修。然六籍仪刑乎千万世。百王更命迭号。莫不由是大也。其幽幽于鬼神。其妙妙于元造。后之人苟不能行决句释者。犹万物但被元造之化者耶。故万物但化而巳。不知元造之源也。六艺于人。又何异于是。故诗得毛公。书得伏生。易得杨何。礼得二戴。周官得郑康成。摫其微言。釽其大义。幽者明于日月。奥者廓于天地。然则今之讲习之功与决释之功。不啻半矣。其文得不弊乎。其训得不薄乎。呜呼。西域氏之教。其徒日以讲习决释其法为事。视吾之太学。又足为西域氏之羞矣。足下出文阃生学世。业精前古。言高当今。洸洸乎。洋洋乎。为诸生之蓍龟。作后来之绵蕝。得不思居其位者不愧其道。处于职者不堕其业乎。否则市大易负乘之讥。招诗人伐檀之刺矣。奚不日诫其属。月励其徒。年持六籍。日决百氏。俾诸生于盛典也。洞知大晓。犹驾车者必知康庄。操舟者必知河海。既若是矣。执其业者。精者进而堕者退。公者得而私者失。非惟大发于儒风。抑亦不苟于禄位。足下之道被于太学也。其利可知矣。果行是说。则太华之石。峨峨于成均之门者。吾不颂于他人矣。足下听之无忽。日休再拜。