于戏。圣人之道。不过乎求用。用于生前。则一时可知也。用于死后。则百世可知也。故孔子之封赏。自汉至隋。其爵不过乎公侯。至于吾唐。乃策王号。七十子之爵命。自汉至隋。或卿大夫。至于吾唐。乃封公侯。曾参之孝道。动天地。感鬼神。自汉至隋。不过乎诸子。至于吾唐。乃旌入十哲。噫。天地久否。忽泰则平。日月久昏。忽开则明。雷霆久息。忽震则惊。云雾久郁。忽廓则清。仲尼之道。否于周秦而昏于汉魏。息于晋宋而郁于陈隋。遇于吾唐。万世之愤一朝而释。倘死者可作。其志可知也。今有人。身行圣人之道。口吐圣人之言。行如颜闵。文若游夏。死不得配食于夫子之侧。愚又不知尊先圣之道也。夫孟子荀卿。翼传孔道。以至于文中子。文中子之末。降及贞观开元。其传者醨。其继者浅。或引刑名以为文。或援纵横以为理。或作词赋以为雅。文中之道。旷百世而得室授者。惟昌黎文公焉。公之文。蹴杨墨于不毛之地。蹂释老于无人之境。故得孔道巍然而自正。夫今之文人千百世之作。释其卷。观其词。无不裨造化。补时政。繄公之力也。公之文曰。仆自度若世无孔子。仆不当在弟子之列。设使公生孔子之世。公未必不在四科焉。国家以二十二贤者代用其书。垂于国胄。并配享于孔圣庙堂。其为典礼也大矣美矣。苟以代用其书。不能以释圣人之辞。笺圣人之义哉。况有身行其道。口传其文。吾唐以来。一人而巳死反不得在二十二贤之列。则未闻乎典礼为备。伏请命有司定其配享之位。则自兹以后。天下以文化。未必不由夫是也。