筹仅童知佛。业儒杂老严。德慕元空靡极。营儒身及进士第。一年尉告成。明年游是岳。谒律德惟珙上人。引将布览。至圭大师影堂。珙公曰。子尝识圭公觉否。曰未。云圭公觉道灵感。莫可周名。独有岳神为大师移植松柏于东岩事。碑塔所不书。圭公之诫。杜从祅也。且佛说偫经事。又焉可徇圭公谦胜哉。珙欲颂之。患辞不文。子进士也。矧仅童知佛。尚信圭公谦胜乎。筹惟藏惑。偶得嵩阳居士喻应真与洛阳处士陈惟复书。言岳神为圭公植树事甚备。曰。大师法讳元圭。俗姓李氏。伊阙县人也。太宗朝甲辰岁生。高宗代癸亥岁具戒。元宗帝丙辰岁化灭。历年七十三。始隶闲居寺习律。安少林味禅。后庐庞坞。将化。谓其徒仁素曰。吾始志闲居寺东岭。我灭。尔必塔吾骸于兹。开元十一年。素力允师之志。喻陈二高士曰。大师尝寂定。结庐戋山岩。时岳神轻步谒大师。大师觉精神不世。谓曰。仁者胡来。而复何往。神曰。师宁识我耶。大师曰。吾观佛于众生等。吾一目之。岂分别识耶。神曰。我斯岳神也。能以怪死痛害。生死于人。师安得一目我哉。大师曰。汝能生于人。吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及坏汝。则不生不灭也。汝上不能若是。又焉能生死吾也。神稽首礼曰。我亦聪明正直于馀神。而谓是神。岂知师有广大过空之知辩也。愿授以正戒。梯拔世间。大师曰。神既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神曰。此理也。非济岸梯杭之事。止求师戒我。身为门弟子。大师辞不获。即为张座焚香。秉烛正几曰。付汝五戒。汝能奉持。即应曰能。不能即曰否。神曰。敬奉戒。大师曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。大师曰。非为此也。谓无罗欲也。神曰能。大师曰。汝能不盗乎。神曰。何乏我也。焉有盗取哉。大师曰。非为此也。谓向取而福淫。不供而祸善也。神曰能。大师曰。汝能不杀乎。神曰。正柄在吾。焉曰不杀。大师曰。非为此也。谓有滥误混疑也。神曰能。大师曰。汝能不妄乎。神曰。我本正直。焉能有妄乎。大师曰。非为此也。谓先后不合天心也。神曰能。大师曰。汝能不遭酒败乎。神曰能。大师曰。如上是为佛戒也。又言以有心奉持。而无心拘絷。以有心为物。而无心想身。如能是。则先天地生不为精。后天地死不为老。跳身为帝王不为崇高。命子为辅相不为富贵。终日变化而不为动。毕竟寂默而不为休。悟此。则虽娶非妻也。虽向非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心与万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误混疑不为杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是为无心也。无心则无戒。无戒则无心。无众生则无我。无我则无汝。孰能戒哉。神又曰。我神通亚佛。大师曰。汝神通十句。五能五不能。佛神通十句。七能三不能。神竦然避席跪启曰。可得闻乎。大师曰。汝能拔上帝东天行而西七曜乎。神曰不能。又曰。汝能夺地祇融五岳而结四海乎。神曰不能。大师曰。是为五不能也。佛能空一切相。皆灭万法。而不能即灭定业。佛能知偫有性。穷忆劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不能牢久。无缘亦谓一期。众生界本无增减。恒无一人。能主有法。有法无主。是谓无法。有主无法。是谓无心。如我悟佛。亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。岳神顿首作礼曰。我诚浅昧。未闻空义。大师指我戒我。我当化矣。更何业因。何拘尘界。我愿报慈德。效我所能。大师曰。我观身无物。观物无常。法窟块然。更有何欲。神曰。师必命我为世间事。展我小神功。使巳发心初发心未发心不信心必信心。五等人目我神踪。知有佛有神。有能有不能。有自然有非自然者也。大师曰。无为是。无为是。神曰。佛亦使神护法。师宁隳叛佛耶。须请告我。大师意不获。遂言曰。东岳寺之障也。莽然无树。北岫有之。而能屏拥。汝能神力移北树于东岭乎。神曰。谨奉命矣。又陈我假昏夜风雷。摆摇震运。师无骇。即作礼辞去。大师门送。且观之。见仪卫逶迤。如王者之状。又复碧烟红霞。紫风皓气。错散四远。幢幡钺佩。淩高寝空。其夕。果有迅风吼雷。奔云震电。大壮栋宇。岌业将圯。定僧瞻动。牙捉仆叫。大师安众曰。无怖无怖。神与我相契矣。启旦和霁。则北岩松桧。尽移东岭。森然行植焉。而大师谓其徒曰。吾殁。有塔我者。有碑我者。无纪是事。人将祅我也。筹得开元中喻陈二居士状师之行。因珙公请为影堂记。遂捃而书之。