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知道 唐 · 房千里
 出处:全唐文卷七百六十
世之所以为达者。
贵爵富禄。
威刑不胜其用。
珠玉不胜其计。
耳热声
口饫味。
目厌色。
斯所谓常情之大欲也。
世所以为穷者。
秩不足以庇身。
禄不足以充用。
侮不能威。
辱不能刑。
声色不足于耳目。
滋味不甘于口舌。
斯所谓常情之大不欲也。
然而圣人汲汲于禄仕者。
岂为是耶。
曰非也。
圣人为人者也。
恒人为己者也。
圣人负其资。
得其地。
逢其时。
有其禄。
然后因其镃基。
流其德泽。
犹水之居高者。
决而溉之。
其浸必广。
圣人之所以为荣者。
导人于仁谊。
然后使千万年载其烈光。
为巍巍之德功。
以浃于生人者也。
恒人之为已者。
期于厚禄贵位。
位以私尊。
禄以私富。
益尊而愈骄。
益富而愈汰。
以淫快一日之欲。
才放肆于气未绝之间者也。
圣人有其时。
有其位。
行其道以及于人。
无其时。
无其位。
奉其道以自饰。
故圣人进不为荣。
退不为戚。
而常得其道。
恒人幸其时。
窃其位。
恣其所为。
竭人以自足。
无其时。
失其位。
任其愚以自困。
故恒人进以为己荣。
退以为己辱。
而常失其道。
孔子曰。
凤鸟不至。
河不出图。
吾已矣夫。
孔子叹行已之道足以致是。
而时王不用己之道。
道无所施。
非叹其身食不方丈。
衣不文绣也。
恒人之所悲不达者。
率曰吾妻不能罗襦。
吾儿不能肉食耳。
岂常少及于外物哉。
圣人以德泽流于人。
虽九命崇锡。
不以为厚。
以其所赏果当外其身而公于天下。
非已幸也。
恒人无毫毛以裨于人。
苟幸得禄仕。
即逸豫以自怡。
以窃取偷得为大黠。
其所得幸也。
圣贤也。
岂尝闻伐树瓢饮以为已辱哉。
姬旦亦圣人也。
岂尝闻受封摄理以为已幸哉。
是知圣人之乐也内。
而恒人之乐也外。
内故常有馀。
外故常不足。
有馀故推于人。
不足故取于人。
有道之人。
鹿裘带索而人不鄙之者。
取其内而忘其外也。
豪民侠士。
紫衣金钩而人不贵之者。
文饰于外也。
若然者。
富贵文饰于外也。
彼之所以仁谊者。
质充于内也。
西子不华。
嫫母锦縠。
是不能易其美恶。
后之君子。
穷于时者。
当思负其内以自笃。
无以其外而谄人。
达于时者。
当思勉其内以自饰。
无以其外而骄人。
苟如是。
庶几乎知道矣。