佛之心。以空化执。智化也。以福利化欲。仁化也。以缘业化妄。术化也。以地狱化愚。劫化也。故中下之人。闻其说。利而畏之。所谓救溺以手。救火以水。其于生人。恩亦宏矣。然用其法。不用其心。以至于甚。则失其道。蠹于物。失其道者迷其徒。蠹于物者覆其宗。皆非佛之以手以水之意也。为国者取其有益于人。去其蠹物之病。则通矣。唐有天下。一十四帝。见其非理而汰之。而持事之臣。不以归元返本。以结人心。其道甚桀。几为一致。今天子取其益生人。稍复其教。通而流之。以济中下。于是江州奉例诏。余时为刺史。前访兹地。松门千树。岚光熏天。蜩嘒湍鸣。松籁泠然可别。爱而不剪。利以时往。至是即善而复之。民物之困。不可横赋。得旧僧正言。问能复东林乎。曰能。即断其发。佳而勉之。又命言择其徒。得二十九。以隶其下。皆心生力完。臂股相用。言则随才赋事。分命告复。所至响应。下虔江之木。鸠食访工。陶土冶铁。匠成于心。授规于手。日而不笠。雨而不屐。爨饪煮汤。优犒执艺。若殿若厢。若门之三。若阙之左右为塔。若讲若食。若客之馆。若库若楼。若厨激飞泉而注于鉹之间。若梁蜺于武。若亭临于白莲。若僧之房。若圣之室。若突据胜。若却居幽。奇可不寻。雅不出位。则为间三百一十三。为架一千八百七十六。为楹为梁。为栋为桷。为牖为阖。为屋之事数。为级塼。为盖瓦。凡役工合六十五万三百二十八。絪缊端明。严若有主。大中六年二月十四日。言命以图及其备录。访余为刻石之文。且曰。自远公至今若干岁。而传法之地灭矣。赖君复之。君宜主书其事。余则曰。复之者上也。主其事而书之。于言公不辞。余尝观晋史。见惠远之事。及得其书。其辨若注。其言若锋。足以见其当时取今之所谓远师者也。吾闻岭南之山。峻而不秀。岭北之山。秀而不峻。而庐山为山。峻与秀两有之。五老窥湖。悬泉坠天。粳香药灵。鸟闲兽善。烟岚之中。恍有绛节白鹤。使人观之而不能回眸也。且金陵六代。代促时薄。臣以功危。主以疑惨。浔阳为四方之中。有江山之美。惠远岂非得计于此而视于时风耶。然鸷者抟膻。袭者拘素。前入不暇。自叹者多。则远师固为贤矣。是山也。以远师更清。远师也。以是山更名。畅佛之法。如以曹溪以天台为号者。不可一二。故寺以山。山以远。三相挟而为天下具美矣。今言师悯佛之法。推远之心。修废之勤。任其事不宰其功。让功于义明。义明曰。余何能。言之绩也。让功于建省。建省曰。某何能。言之力也。让功于境旸以缗物。元谏以众材。清特以播植。景仁以化施。皆曰某何能。言之方也。非言不显义。非义不显言。推与让至于是而不宏大敏固始终一致者。未之有也。移之于邦国之理。何故不成哉。铭曰。

万窍怒号。偫波猛起。刑戮不加。仁义莫止。有得佛心。则灭诸炽。慧以性生。性以悟理。山增惠台。鉴辟妄𮜿。根深则定。叶茂则死。可用理人。不独养已。峨峨匡峰。矫矫惠子。梁以崇山。津以江水。不骞不竭。吾道曷已。上复其道。吾以塞诏。惟师正言。勤以克肖。四五年来。休功再绍。推能与类。类以言妙。不曰良能。就臻此要。山川不改。旧物复新。诫汝其徒。诞将又沦。