上清元格曰。大道似不肖。盛德若不足。韬光晦迹。自卫其身。人不知也。道未足于已。言已轻于人。事未充于内。骄已见乎外。好胜于人。人不知也。修真之士。识人为先务。当其取士也。听其言而观其行。及其求法也。察其理而验其功。勿以人而废言。防其大辩若讷者。勿以言而用人。防其善为说辞者。或大醇而小疵。始愚而终圣。修真之士。亦有知人之鉴。不可不奉无上之道也。西山记曰。古今圣贤。虽有兼人之智。普照之明。未尝不先求于人。谓务学不如务求师。师人之模范也。黄帝求赤松子。半年方得中戒经。止于防外行之失。刘安玉师王道原。终年始得小术法。又不及修养之事。阴长生不以马明生久病而怠其业。葛稚川不以郑思远家法而诲于人。耳朱度胡氏而始终如一。方昉遇金华而远近相随。张梦乾三遇海蟾。方得三乘之法。解志一一见旌阳。尽授九转之功。王猛见长寿大仙。谈笑之间而识破大道。梅福遇大洞真君。步趋之次而诀尽天机。历古非无神仙以入南州。然修真之士不遇者。于识人之际不明也。其或道貌古颜。辩词利口者。始谓得神仙。悠久弛之。常俗之辈。学而不遇。一也。或业重福薄。不信天机。轻命重财。甘为下鬼。录人纤恶。弃人大善。虽见其人。不听其言。虽听其言。不纳其理。终无所得。仙凡自隔。遇而不得。二也。或博学笃志。切问近思。纵得真诀。自生懈怠。悦须臾。厌持久。朝为夕改。坐望立成。得而不守。三也。又况交结狂徒。寻搜异论。废时乱日。何以成功。古人上士。始也博览丹书。次以遍参道友。以道对言。所参无异论。以人合道。所师无狂徒。嗟夫。愚而自专。贤否不辩。贱而自用。邪正不分。论识人之去就。不可胜举也。故古今上圣真人。未修鍊。先修养。故曰。沐浴不可当风。若幽室静房。闭目冥心。平身正坐。使元气上升。通满四大。上入泥丸。此真沐真浴。万倍于外之水火也。又曰。不欲远唾以损气。不欲疾步以损筋。不欲极视而昏睛。不欲极听而伤肾。不欲久立而伤骨。不欲久卧而伤肉。多睡浊神。频醉散气。多汗损血。力困伤形。奔车走马。气乱而神惊。望高登峻。魄散而魂飞。养形之道。安而不劳。劳而不乏。其力静而不挠。挠而不乱。其气外有所补。内有所益。然后识五行以保全冲和之气。外固内真。两皆得趣。可以长久矣。