问。皇帝若曰。盖闻舜禹之有天下也。起于侧微。积德累勤。多历年所。未经盛圣之虑。岂有遗哉。然犹好问察言。勤求贤士。盖以承天之任重。忧人之志深也。况朕长于深宫。涉道日浅。奉列圣之鸿绪。抚万宇之矜人。夙夜严恭。不敢有懈。实惧烛理未究。省躬未明。所以详求谠言。以补不逮。子大夫是宜发所蕴畜。沃予虚怀。当极意正词。勿有所隐。昔王政之兴。必臻于康泰。霸道所立。犹致于富强。我国家提封溢于三代。酌宪兼于百王。无尧汤之灾。积祖宗之理。而人未蕃庶。俗尚彫讹。家无盖藏。公阙储蓄。卒乘之数。货币之资。统而校之。莫继前代。岂率土生殖。变于古欤。将阜时政令。戾于今欤。固已揣摩。必穷利病。明徵末失之渐。具陈兴盛之谟。且文武兼学以成身。士农迭居以丰业。故家给足以固本。才周足以应时。近古各循一端。不相资用。致令从事异心。难于成课。去秩无守。轻为惰游。指明共贯之方。䜣合二途之利。永言化理。期酌厥中。施为或差。得失斯远。将修睦劝善。则在下难知。将任数驭情。则人心益伪。思闻指要。得合诚明。精别比周之情。敷详忠厚之道。知人则哲。从古攸慎。九徵恐泥。五事难精。或望可服人。而才非周物。或言皆诣理。而行或乖方。宜陈取舍之端。用彰真伪之辨。

至于朝廷之阙。四方之弊。详延而至。可得直书。退有后言。朕所不取。子大夫其勉之。对。臣言。臣少从师学。讲论载籍。为皇为帝为王为霸之所行。理乱兴衰之所由起。迨壮岁而以身处穷贱。又得农桑工贾之利病。人情风俗之厚薄。思愿一发于明天子之前。郁抑于中。无因自致。乃月正日。陛下有事于南郊回。御丹凤楼赦天下。臣与百姓咸观。列在大陆之南。祥风北来。时聆德音。乃闻有直言极谏之召。私自快喜。得进所志于今日也。今蒙陛下亲策于赤墀之下。惧以烛理未究。省躬未明。乃使臣极意正词。勿有隐讳。臣其敢不直不极。而有阙陋哉。臣生三十年。实沐唐化。恨无以自效于日月之下。乃逢昌运。获进箴言。愿增天高。以益地厚。恳迫激切。不知所裁。谨昧死上对。制策曰。昔王政之兴。必臻于康泰。霸道所立。犹致于富强。国家提封溢于三代。酌宪兼乎百王。无尧汤之灾。积祖宗之理。而人未蕃庶。俗尚雕讹。家无盖藏。公阙储蓄。卒乘之数。货币之资。统而校之。莫继前代。岂率土生植。变于古欤。将阜时政令。戾于今欤。固已揣摩。必穷利病。明徵末失之渐。具陈兴盛之谟。臣闻以道化者皇。以德教者帝。以礼乐刑政理者王。夫以处天下之尊。举四海之力。为皇为帝。为王为霸。致之一也。犹反掌之易。而况人之诚伪。时之厚薄。必由上而下者乎。帝王之道。高不降于天。厚不取于地。远不致于四夷。师友辅弼而已矣。师友辅弼。岂有他求哉。贤哲忠信而已矣。是以古之圣帝明王。念天地之无全功也。不自尊其德。仰日月之有薄蚀也。不自是其明。必求贤哲。置诸左右。然后德尊而益至。臣日献其谟。君日行之。臣日闻其过。君日改之。其始也。一善出于臣。其终也。百善归于君。以为皇者师。帝者友。卒未闻师圣于皇。而友明于帝。后之王者。其或不然。臣有所献。或虑乎美归于下。是以言有所不听。臣有所替。或虑乎恶彰于己。是以过有所不去。然则曰。谏我之曲。彼必正乎。曾不知疾之在身。必饮医工之药。而医工未必免病也。饮其药者。或有效焉。必待其筋力异于人。颜色殊于众。而后饮其药。则疾之根本。得不为深乎。今陛下迈皇帝之圣。辅弼有师友之贤。所谓圣贤相逢。而上古之理可得而致。犹虑乎人未蕃庶。俗尚雕讹。则理不优于三王。德不超于五帝。其致之哉。诚有道焉。臣愿陛下详观典图。舜禹所以待夔契者何如哉。

殷之成汤。周之文武。所以臣伊吕周召者何如哉。贞观所以任房杜者何如哉。开元所以用姚宋者何如哉。其所以致尧舜成汤文武之名。贞观开元之理何如也。今陛下自即位以来。舜禹之心。已刑于四海矣。陛下尊敬师傅。拔用忠良。谪弃奸贪。发散滞积。皆舜禹之心也。臣愿陛下尊敬之不废其道。拔用之不废其言。谪弃之今复用之。散发之今勿敛之。夏书曰。靡不有初。鲜克有终。陛下能终之。又何忧盖藏不瞻于下人。储蓄有阙于公府。铸锋销镝。卒乘之数可减于后时。薄赋节用。货币之资可益于前代。末失之渐。莫甚于贤不任而政不修。兴盛之谟。莫先于复开元而履贞观。则三代之康泰。可翘足而致。彼五霸富强之术。安足为陛下道哉。制策曰。且文武兼学以成功。士农迭居以丰业。故家给足以恋本。才周可以应时。近古各循一端。不相资用。致令从事异心。难成考课。去秩无守。轻为惰游。指明共贯之方。䜣合二途之利者。臣以为文武之道虽不同。士农之业虽各异。而要归于修其职业而济于时也。今之所谓文者何哉。文采而已。所谓武者何哉。骑射而已。欲求兼学。其可得乎。经纬古今。文之业也。用之于武。武之德也。禁暴戢兵。武之业也。用之于文。文之辅也。不修其本而事其末。欲求其备。其可得乎。今苟各视其才以授其任。亦可以济天下之务矣。是以仲尼有四科以广其道。汉高有三杰以成其功。所以不求备于人。故能创业于前代。垂教于无穷者也。士农迭居以丰业。今所以轻为惰游者。国家自幽蓟兵兴。人无土著。士者农者。迁徙不常。慕政化则来。苦苛暴则去。禄有厚薄。在桑土不均。则知去秩者无守。不为惰游者。何所归乎。陛下端心克己于上。任贤使能于下。则文武各得其任。士农各安其业矣。宁虑家有不给。才有不周之患乎。制策曰。永言化理。期酌厥中。施为或差。得失斯远。将修睦劝义。则在下难知。将任数驰情。则人心益伪。思闻旨要。得合诚明。旌别比周之义。敷详忠厚之道。陛下以修睦劝义为念。而以难知益伪为虑。岂耳目之臣未尽得贤乎。何忧叹之深也。自中代已降。淳朴既漓。贤不肖混淆。莫能酌辨。臣以为天下之事。统而计之。善而不可以为恶者。十一二焉。恶而不可以为善者。十一二焉。其间六七之多。率中人也。法令修明。则贤人多也。惩劝不精。则贪冒众也。必在上有所施行。而在下有所承流者乎。且陛下左右惟贤。所进惟贤。则四目明。四聪达。不难知矣。陛下左右非贤。所进非贤。则伪行坚。伪言辨。心益伪矣。今陛下必择忠贤。居之左右。以为耳目。以为腹心矣。任忠贤所进者。复何疑乎。诚若是。则管夷吾鲍叔牙友。进之不为比。祁奚祁午父。进之不为私。是在陛下有所任之而已。制策曰。知人则哲。从古攸慎。九徵恐泥。五事难精。或望可服人。而才非周物。或言皆诣理。而行则乖方。宜陈取舍之端。用明真伪之辨者。陛下清问及此。非念切求贤取士之道乎。夫求贤取士。所以备官也。设官所以分理众务也。夫得一尺之木。将斲以用之。必使匠者。有一块之土。将埏而器之。必使陶者。今陛下选人以仁。天下皆归于仁矣。选人以义。天下皆归于义矣。夫理天下者。必以仁与义矣。今朝廷用人不以仁。而悯默低柔。进人不以义。而因循持疑。言有不符于行。才有不足于用矣。陛下虽欲精五事。五事何术而精。虽欲法九徵。九徵焉得而法。若是求众务之理者。是以材与陶。以土与匠。而求器用之得也。不亦难乎。今朝廷开取士之门。不为不广。其中选择精详。望为俊彦者。通于进士。中外之重。擢清秩选于是者十八九。诚有才有器。亦尽萃于中。然而所采者浮华之名。所习者雕虫之技。是以主教化者不道皇王之术。官牧守者不知疾病之源。岂其有任事之才而无任事之智乎。盖艺非而职异也。臣闻古者有豢龙之官。夫龙神妙不测。变化无穷。而能节其嗜欲。察其动息。扰而制之。无所不得者。盖代袭其官。述修其业也。楚人之操舟。冀人之乘马。岂尽性哉。必习而善矣。今纵未能大更其事。苟明殿最考绩之科。驱天下之人于修效饬行之地。假如任某官著某行。立某事。举某善。雪某冤。必擢而迁之。又能著某行。立某事。举某善。雪某冤。又擢而迁之。蔑然无闻。不待罪而黜之。则下无蔽善党恶之情矣。下无蔽善党恶之情。则贤者不进于朝廷。复何往也。安有言行相乖。才望不称者乎。制策曰。至于朝廷之阙。四方之弊。详延而至。可得直书。退有后言。朕所不取者。臣陈帝王之道于前矣。陛下又垂问以朝廷之阙。四方之弊。岂不欲跻人于善道。补政之阙遗哉。臣又陈取士任贤之道矣。陛下诚能任贤于上。待人于下。朝廷岂有阙而不修。四方焉有弊而不去。何必备繁细之事。以干聪明者矣。夫有天下者。莫不欲使人富。使人寿。使人迁善。使人无恶。统四夷于荒外。正百事于朝廷。夫欲人之富。莫若厚耕殖。欲人之寿。莫若和阴阳。欲人迁善。莫若明劝赏。欲人无犯。莫若慎刑罚。服四夷莫若修文德。正百事莫若任忠贤。忠贤不任。虽日亲众务。百事莫得而正。文德不修。虽日致干戈。四夷莫得而服。刑罚不慎。虽日杀千人。奸盗莫得而止。劝赏未明。虽日爵千人。礼乐莫得而修。冤滥未尽雪。阴阳莫得而和。浮屠未尽去。耕殖莫得而厚。此六者。政之大端也。伏惟陛下念之。抑臣又闻非知之艰。行之惟艰。陛下惧化之未光。惧德之未洽。惧一物之失所。惧众政之有乖。访遗阙于下臣。张条目于清问。凡前强对者。莫不备陈所得。则陛下知之不难矣。在行之何如耳。臣又以天下之事。小大万端。陛下深居九重。广有四海。安得劳心神于思虑之外。极圣明于视听之表。臣愿陛下为一事必师于古。行一道必法于天。明日月之光。正星辰之位。降雨露之泽。振雷霆之威。内得夔龙。掌万机之务。外选方召。视百事之成。利于上者必虑于害人。怿于志者必求诸非道。则天下之望慰。微臣之志塞矣。谨对。