先王建太学法。以教国冑子。欲驱人归义府也。故设官区掌。严大其事。明公侯卿大夫必由是而出。元舆既求售艺于阙下。谓今之太学。犹古之太学。将欲观焉。以自为下士小儒。未尝睹天子庠序。欲往时。先三日斋沐而后行。行及门下。脱盖下车。循墙而趋。请于谒者曰。吾欲观礼于太学。将每事问之于子可乎。谒者许诺。遂前导之。初过于朱门。门阖沉沉。问曰。此鲁圣人之宫也。遂拜之。次至于西。有高门。门中有厦屋。问之。曰。此论堂也。予愧非鸿学。方论。不敢入。导者曰。此无人。乃虚堂尔。予惑之。遂入。见庭广数亩。尽垦为圃矣。心益惑。复问导者曰。此老圃所宅。子安得欺我耶。导者曰。此积年无儒论。故庭化为废地。久为官于此者圃之。非圃所宅也。循廊升堂。堂中无机榻。有苔草没地。予立其上。悽惨满眼。大不称向之意。复为导者引。又至一门。问之。曰。此国子馆也。入其门。其庭其堂。如入论堂。俄又历至三馆门。问之。曰。广文也。大学也。四门也。入其门。其庭其堂如国子。其生徒去圣人之奥。如堂馆之芜。嗟乎。诗书礼乐。国之洪源也。浚其源。天下可以光润。窒其源。天下为之憔悴。故唐尧知其如此。亦先命廷臣典三礼。教冑子。诞敷文德于天下。天下之屋皆可封。及夏殷时。其孟也则必能浚之。其季也则皆自窒之。自窒之时。则天下之屋皆可诛。至周室有文武周公。勃焉而作。复唐虞之道。行五六百年而付仲尼。仲尼承之。孜孜日夜。席不暇暖。祖述之。宪章之。发挥于邹鲁。恢张于洙泗。上磨躏三光。下垂之无穷。其徒有入室者。升堂者。及门者。散满天下。虽丁周季。而天下奸臣贼子犹解。曰周孔之教。不敢妄动。以此则文之教。岂可须臾弛耶。至嬴政犯之。窒其源。源未绝而已自绝于天下矣。汉初才息干戈。复浚其源。而伏生公孙宏倪宽卜式之徒。并出维持战争之。汉二百年间。无所失坠。皆周公仲尼之力也。国家用干戈取天下。其道正于汉氏。及辟儒宫。立素王祠。设学官。命生徒。崇盛馆宇。固亦不下汉氏。然自寇生幽陵。军旅之事。始胜俎豆。故太学之道。不得不衰凉。今皇帝传大宝七祀。生献吴濞蜀禅于邸庙。枭夏逆首。殛潞奸帅。拔魏世家。比用两阶之舞。可谓至矣。今溟澥无扬波。兵器可以蒙之虎皮矣。乃大修周公仲尼之道之时也。而太学且犹衰凉之若此。岂非有司之不供职耶。偫公卿士之不留意耶。不然。何使巍巍国庠。寂寞不闻回也赐也说绎道义之声。虽馆宇云合。鞠为荒圃。可谓大国设虚以自欺也。愚甚不取。且惧周公仲尼之道。没坠于泉。遂记其所荒之大略。以谕有司。