炙毂子曰。夫兵者凶器。战者危事。自古圣王。不得已而用之。仗德而行。则汤征葛。乃为帝王。若恃力而战。则纣放牧野。终罹戮辱。春秋传曰。兵之设久矣。圣人以兴。乱人以废。废兴存亡。昏明之术。皆兵之由也。复曰。文不犯顺。武不违敌。盖轩辕五十二战。义在惜民。汤武七十二征。本惟靖难。且文而不武。武而不文。不可谓雄。则文臣在聪明器量。鉴人别材。故曰文雄可以为相。武臣在俊杰深沉。果敢决断。故曰武雄可以为将。二略兼济。则可以入为相。运筹于庙堂之上。则可以出为将。折冲于万里之外。然而将相之务。在见有才力者赏之。愚诈者去之。如有才力者不赏。则忠烈疑而不进。愚诈者在傍。则谗邪党扇而为欺。如此行之。则何功而不立。何罚而不行。何才而有遗。何战而不胜。孔子曰。我战则克。祭则受福。又曰。不教民战。是谓弃之。如两军交锋之际。列兵无阵。由人民居而无城池。立而无墙堑。寇盗冲击。则何以捍禦。譬如蹴鞠较力。犹设机便。以护手足。况有兵而无队伍。有队伍而无行阵。有行阵而无奇正。有奇正而无权变。起自黄帝。命其臣风后演之。本文不越一百字。词约旨微。非圣贤莫能研究。太公起剪孙吴韩项。并由斯术。唯孔明尤尽其妙。生之于心机。不形之于文义。虽君臣父子。不相传授。近者李筌图载八阵。只言或合而为一。或离而为八。不陈四奇变化之旨。不显天衡地轴冲翼之文。将帅览之难晓。今创画天地二阵图。明八阵八变之源。爝火助阳。自忘短绠。庶几英杰睹之稍裨焉。