议曰。弧矢之利。以威天下。其来尚矣。仲尼有云。不教民战。是谓弃之。盖用仁义为之本。筹略为之次。果敢为之末。故曰齐之技击。不可以遇魏之武卒。魏之武卒。不可以直秦之锐士。秦之锐士。不可以当桓文之节制。桓文之节制。不可以敌汤武之仁义。所谓善师者不阵。善阵者不战。盖有自矣。今之有司。不曾端其本。而徒袭其末。取天下之士。以悬的布埒为之标准。舍矢之中否。跨马之迟速。以貌第其人。升降其秩。岂暇全武之七德。射之五善者欤。及国家有边境之虞。则被之以甲冑。授之以弓矢。驱以就役。当数倍之师。不能屠名城克强敌者何也。在司武之不经。择士之无本矣。孙吴者。兵家之首足。不可不行也。今孙吴之术。卷而不张。徒以干戈为择士之器。何异夫无首而冠。无足而履哉。今请天下应兵部举选者。各习兵书一艺。然后试以弓矢。优其武弁。所谓智勇兼资。材略并运。仁义之师。复行于汤武之代。岂惟式遏寇虐。震怛戎虏者哉。谨议。