自古中主以降。皆安于近习。疏远忠良。其主非不知君子可亲。小人可去。而不改者。其蔽有二。一曰性相近。二曰嗜欲深。桓灵之主。与小人气合。如水之走下。火之就燥。皆自然而亲结不可解也。侯览张让所以得蔽君矣。元成二后。皆有所嗜。吹箫挝鼓之娱。微行沉湎之乐。非倖臣无以承意。非近习无以共欢。宏恭石显所以得蠹政矣。唯人君少欲英明者。则能反是。如文帝虽有邓通赵谈。所信者贾谊张释之爰盎。此所谓少欲也。武帝虽有韩嫣李延年。而所贵者公孙宏倪卜式。此所谓英明也。故君听不惑。政无颇类。近则开元初。内有姜皎崔涤。以极宫中之乐。外有姚卢苏宋。以修天下之政。得元成之欲。享舜禹之名。六合晏然。千古莫及。其故何也。倖臣不得干政故也。后代能如汉之文武。及开元致理之要。虽有倖臣。亦何害于理哉。