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策林 其六十三 六十三沿革礼乐806年 唐 · 白居易
 出处:全唐文卷六百七十 创作地点:陕西省西安市
问。
礼乐之用。
百王共之。
然则历代以来。
或沿而理。
或革而乱。
或损而兴。
或益而亡。
何述作之迹同。
而失得之效异也。
方今大制虽立。
至理未臻。
岂沿袭损益。
未适其时宜。
将文物声明。
有乖于古制。
思欲究盛礼之旨。
审至乐之情。
不和者改而更张。
可继者守而不失。
具陈其要。
当举而行。
臣闻议者曰。
礼莫备于三王。
乐莫盛于五帝。
非殷周之礼。
不足以理天下。
之乐。
不足以和神人。
是以总章辟壅冠服簠簋之制。
一不备于古。
则礼不能行矣。
干戚羽旄屈伸俯仰之度。
一不修于古。
则乐不能和矣。
古今之论。
大率如此。
臣窃谓斯言。
失其本。
得其末。
非通儒之达识也。
何者。
夫礼乐者。
非天降。
非地出也。
盖先王酌于人情。
张为通理者也。
苟可以正人伦。
宁家国。
是得制礼之本意也。
苟可以和人心。
厚风俗。
是得作乐之本情也。
盖善沿礼者。
沿其意不沿其名。
善变乐者。
变其数不变其情。
故得其意。
则五帝三王不相沿袭。
而同臻于理。
失其情。
王莽屑屑习古。
适足为乱矣。
故曰行礼乐之情者王。
行礼乐之饰者亡。
盖谓是矣。
且礼本于体。
乐本于声。
文物名数所以饰其体。
器度节奏所以文其声。
圣人之理也。
礼至则无体。
乐至则无声。
然则苟至于理也。
声与体犹可遗。
况于文与饰乎。
则本末取舍之宜。
可明辨矣。
今陛下以上圣之资。
烈祖之制。
不待损益。
足以致理。
然苟有沿革。
则愿陛下审本末而述作焉。
盖礼者。
安上理人为体。
以别疑防欲为用。
以玉帛俎豆为数。
以周旋裼袭为容。
数与容。
可损益也。
体与用。
不可斯须失也。
乐者。
以易直子谅为心。
以中和孝友为德。
以律度铿锵为饰。
缀兆舒疾为文。
饰与文。
可损益也。
心与德。
不可斯须失也。
夫然。
则礼得其本。
乐达其情。
虽沿革损益不同。
同归于理矣。