问。自古以来。君者无不思求其贤。贤者罔不思效其用。君贤两不相遇。其故何哉。今欲求之辨之。其术安在。

臣闻人君者无不思求其贤。人臣者无不思效其用。然而君求贤而不得。臣效用而无由。岂不以贵贱相悬。朝野相隔。堂远于千里。门深于九重。虽臣有慺慺之诚。何由上达。虽君有孜孜之念。无因下知。上下茫然。两不相遇。如此则岂唯贤者不用。矧又用者不贤。所以从古以来。乱多而理少者。职此之由也。臣以为求贤有术。辨贤有方。方术者。各审其族类。使之推荐而已。近取诸喻。其犹线与矢也。线因针而入。矢待弦而发。虽有线矢。苟无针弦。求自致焉。不可得也。夫必以族类者。盖贤愚有贯。善恶有伦。若以类求。必以类至。此亦犹水流湿。火就燥。自然之理也。何则。夫以德义立身者。必交于德义。不交于险僻。以正直克己者。必用于正直。不用于颇邪。以贪冒为意者。必比于贪冒。不比于贞廉。以悖慢肆心者。必狎于悖慢。不狎于恭谨。何者。事相害而不相利。性相戾而不相从。此乃天地常伦。人物常理。必然之势也。则贤与不肖。以此知之。伏惟陛下欲求而致之也。则思因针待弦之势。欲辨而别之也。则察流湿就燥之徒。得其势。必汇征而自来。审其徒。必偫分而自见。求人之术。辨人之方。于是乎在此矣。