问。圣哲垂训。言微旨远。至于礼乐之同天地。易简之在乾坤。考以何文。徵于何象。绝学无忧。原伯鲁岂其将落。仁者不富。公子荆曷云苟美。朝阳之桐。聿来凤羽。泮林之椹。克变鸮音。胜乃俟乎木鸡。巧必资乎瓦注。咸所未悟。庶闻其说。

对。古先哲王之立彝训也。虽言微旨远。而学者苟能研精钩深。优柔而求之。则壸奥旨趣。将焉廋哉。然则礼乐之同天地者。其文可得而考也。岂不以乐作于郊。而天神和焉。礼定于社。而地祇同焉。上下之大同大和。由礼乐之驯致也。易简之在乾坤者。其象可得而徵也。岂不以乾以柔克而运。四时不言而善应。坤以阴骘而生。万物不争而善胜。柔克不言之谓易。阴骘不争之谓简。简易之道。不其然乎。老氏绝学无忧。儆其溺于时俗之习也。原伯鲁不学将落。戒其废圣哲之道也。孟子不富之说。虑蕴利而生孽也。公子荆苟美之言。嘉安人而丰财也。凤鸣朝阳。非梧桐而不栖。择木而集也。鸮止泮林。食桑椹而好音。感物而变也。事有躁而失。静而得者。故木鸡胜焉。有贵而失。贱而得者。故瓦注巧焉。虽去圣逾远。而大义斯存。是故远旨微言。可明徵矣。谨对。