或问乙曰。书足以记姓名而已。工与拙何损益于数哉。答曰。此诚有之。盖举下之说耳。非蹈中之说。亦犹言居室曰避燥湿而已。言衣裳曰适寒燠而已。言饮食曰充腹而已。言车马曰代劳而已。言禄位曰代耕而已。今夫考居室。必以闶门丰屋为美。笥衣裳。必以文章鲜泽为甲。评饮食。必以精良海陆为贵。第车马。必以华辀绝足为高。迁禄位。必以重侯累封为意。是数者皆不行举下之说。奚独于书也行之耶。礼曰。士依于德。游于艺。德者何。曰敏曰至曰孝之谓。艺者何。礼乐射御书数之谓。是则艺居三德之后。而士必游之也。书居数之上。而六艺之一也。语曰。饱食终日。无所用心。难矣哉。不有博奕者乎。为之。犹贤乎已。是则博奕不得列于艺。差愈于饱食无所用心耳。吾观今之人。适有面诋之曰。子书居下品矣。其人必逌尔而笑。或謷然不屑。有诋之曰。子握槊奕棋。居下品矣。其人必然而愧。或艴然而色。是故敢以六艺斥人。不敢以六博斥人。嗟乎。众尚之移人也。问者曰。然则彼魏晋宋齐间。亦尝尚斯艺矣。至有君臣争名。父子不让。何哉。答曰。吾始欲求中道耳。子宁以尚之之弊规我欤。且夫信者美德也。秦缪尚之而贤臣莫赎。黄老者至道也。窦后尚之而儒臣见刑。道德且不可尚。矧由道德以下者哉。所谓中道而言书者何。处之文学之下。六博之上。材钧而善者得以加誉。遇钧而善者得以议能。所加在乎誉。非实也。不黩于赏。所议在乎过。非罪也。不紊于刑。夫如是。庶乎六书之学。不堙坠而已乎。