夫子说季路于人曰。片言折狱者。其由也欤。夫子之言。盖有激于季路之云也。后之人不穷圣旨。以为夫子美夫季路。任一时之见。轻而折狱者。十有八九焉。迂哉斯人也。夫两讼之为狱。狱折而有刑。刑者侀也。侀者成也。一成而不可变。不其重欤。古之帝王。将刑一人。循三槐。历九棘。讯偫臣。讯偫吏。讯万人。亿兆绝议。然后致法。徇于朝于市于野。昭然与众方弃之。所以不易也。君莫圣于尧。而有舜禹稷契佐之。莫明于舜。而有夔龙缙云高阳佐之。莫哲于禹。莫贤于汤。莫察于文武。莫敏于成康。于时皆济济盈朝。明明在位。岂无独见。而可臆断。慎刑之道。如斯不敢失。明刑狱不可轻也。凡至狱讼。多在小人。至于讼也。皆欲已胜。何则。不胜乃罪戾随之。若是。则君子时或妄讼于人。未有小人而能自讼者。片之为言偏也。偏言一家之词也。偏词虽君子不信之。矧非君子乎。且先师曰。人而无恒。不可以作巫医。巫以鬼神占。医以筋脉体。无恒之人。筋脉且不足以自体。而况讼乎。鬼神不足以为占。而况视听乎。以斯折狱也。小则肌肤必有抶扑之滥焉。大则性命必有鈇锧之冤焉。夫子祖述尧舜。宪章文武。师老聃而崇周公。此六人无一以伤于人者。夫子岂好轻伤哉。脱夫子实为片言可以折狱也。不几乎一言可以丧邦欤。夫子之言。非于季路。贤者审之。片言不可以折狱。必然之理也。