或问曰。守道不如守官。何如。对曰。是非圣人之言。传之者误也。官也者。道之器也。离之非也。未有守官而失道。守道而失官之事者。是固非圣人之言。乃传之者误也。夫皮冠者。是虞人之物也。物者。道之准也。守其物。由其准。而后其道存焉。苟舍之。是失道也。凡圣人之所以为经纪。为名物。无非道者。命之曰官。官是以行吾道云尔。是故立之君臣官府衣裳舆马章绶之数。会朝表著周旋行列之等。是道之所存也。则又示之典命书制符玺奏复之文。参伍殷辅陪台之役。是道之所由也。则又劝之以爵禄庆赏之美。惩之以黜远鞭扑梏拲斩杀之惨。是道之所行也。故自天子至于庶民。咸守其经分。而无有失道者。和之至也。失其物。去其准。道从而丧矣。易其小者。而大者亦从而丧矣。古者居其位。思死其官。可易而失之哉。礼记曰。道合则服从。不可则去。孟子曰。有官守者。不得其职则去。然则失其道而居其官者。古之人不与也。是故在上不为抗。在下不为损。矢人者不为不仁。函人者不为仁。率其职。司其局。交相致以全其工也。易位而处。各安其分。而道达于天下也（也一作矣）。且夫官。所以行道也。而曰守道不如守官。盖亦丧其本矣。未有守官而失道。守道而失官之事者也。是非圣人之言。传之者误也。果矣。