赞曰。文之用。辞令褒贬导扬讽谕而已。虽其言鄙野。足以备于用。然而阙其文采。固不足以竦动时听。夸示后学。立言而朽。君子不由也。故作者抱其根源。而必由是假道焉。作于圣。故曰经。述于才。故曰文。文有二道。辞令褒贬。本乎著述者也。导扬讽谕。本乎比兴者也。著述者流。盖出于书之谟训。易之象系。春秋之笔削。其要在于高壮广厚。词正而理备。谓宜藏于简册也。比兴者流。盖出于虞夏之咏歌。殷周之风雅。其要在于丽则清越。言畅而意美。谓宜流于谣诵也。兹二者。考其旨义。乖离不合。故秉笔之士。恒偏胜独得。而罕有兼者焉。厥有能而专美。命之曰艺成。虽古文雅之盛世。不能并肩而生。唐兴以来。称是选而不怍者。梓潼陈拾遗。其后燕文贞以著述之馀。攻比兴而莫能极。张曲江以比兴之隙。穷著述而不克备。其馀各探一隅。相与背驰于道者。其去弥远。文之难兼。斯亦甚矣。若杨君者。少以篇什著声于时。其炳耀尤异之词。讽诵于文人。盈满于江湖。达于京师。晚节遍悟文体。尤邃叙述。学富识远。才涌未已。其雄杰老成之风。与时增加。既获是。不数年而夭。其季年所作尤善。其为鄂州新城颂诸葛武侯传论。饯送梓潼陈仲甫（一作众甫）汝南周愿河东裴泰武都符义府泰山羊士谔陇西李谏（一作鍊）凡六序。庐山禅居记辞李常侍启远游赋七夕赋。皆人文之选已。用是陪陈君之后。其可谓具体者欤。呜呼。公既悟文而疾。既即功而废。废不逾年。大病及之。卒不得穷其工竟其才。遗文未克流于世。休声未克充于时。凡我从事于文者。所宜追惜而悼慕也。宗元以通家修好。幼获省谒。故得奉公元兄命。论次篇简。遂述其制作之所诣。以系于后。