愈白。进士刘君足下。辱笺。教以所不及。既荷厚赐。且愧其诚然。幸甚幸甚。凡举进士者。于先进之门。何所不往。先进之于后辈。苟见其至。宁可以不答其意耶。来者则接之。举城士大夫。莫不皆然。而愈不幸。独有接后辈名。名之所存。谤之所归也。有来问者。不敢不以诚答。或问为文宜何师。必谨对曰。宜师古圣贤人。曰。古圣贤人所为书具存。辞皆不同。宜何师。必谨对曰。师其意。不师其辞。又问曰。文宜易宜难。必谨对曰。无难易。惟其是尔。如是而已。非固开其为此。而禁其为彼也。夫百物朝夕所见者。人皆不注视也。及睹其异者。则共观而言之。夫文岂异于是乎。汉朝人莫不能为文。独司马相如太史公刘向扬雄为之最。然则用功深者。其收名也远。若皆与世沈浮。不自树立。虽不为当时所怪。亦必无后世之传也。足下家中百物。皆赖而用也。然其所珍爱者。必非常物。夫君子之于文。岂异于是乎。今后进之为文。能深探而力取之。以古圣贤人为法者。虽未必皆是。要若有司马相如太史公刘向扬雄之徒出。必自于此。不自于循常之徒也。若圣人之道。不用文则已。用则必尚其能者。能者非他。能自树立。不因循者是也。有文字来。谁不为文。然其存于今者。必其能者也。顾常以此为说耳。愈于足下。忝同道而先进者。又常从游于贤尊给事。既辱厚赐。又安得不进其所有以为答也。足下以为何如。愈白。