客问主人曰。自古理世少。乱世多。岂真宰有必定之数耶。抑人事耶。荅曰。时风之理乱。在士行之薄厚。士行薄厚。上系于时君大臣所趣向矣。自古辅政者。或直方不试。旋见绌放。或进非其任。疾颠覆餗。之二者。进退相随。不足以形理乱。理乱者。在君臣之际。心术合符。久而成化焉。故圣与贤合。则为尧为舜。暗与谀合。则为幽为厉。其閒虽多方万殊。而不远此二道。先师曰。人藏其心。不可测度。庄生亦云。人心险于山川。难于知天。嚱夫。淳化为醨。利胜于义久矣。被荐绅衣冠。语道德仁义。皆伟然有古君子之风。心之所师。有异于是者。则不仁而多才。且以主意为政。但虑智不足以取合。力不足以固位。而不计合之固之枉直焉。甚者则塞其聪明。道其利欲。顺非阿旨。与俱上下。以平仲之和。不如梁邱据之同。即墨之毁。不如阿大夫之誉。其风下扇。中人之域多由之。以其术易修。其用易博之为利也。持禄观望。则曰明哲保身。无所发明。则曰大直若屈。缪于义。则曰反经合道。枉于理。则曰枉尺直寻。或曰夫子之公山。或曰管仲有反坫。旁缘似是。触类滋长。舞六籍之文。以伸其邪志。迭相荐誉。号为通人。亦有务名如循实。求进如知退。虽近习不得其诚。巧历不知其数。乡原邑聚。变化周流。取美名贵仕。如转圜反掌。世教无主。荡然随之。岂曰尽然。盖寡不胜众。其甚也。灭天下之公是。瞀天下之好恶。铅刀蝉翼。为铦为重。于是民反德为乱。天反时为灾。愆阳伏阴。山童泽涸。皆此物也。及夫中外荡析。邦家臲卼。则相传曰。殆天数乎。非人力所及也。生极显尊。死有诔谥。为恶甚矣。而讥议不失。故天下之人。父教其子。兄谕其弟。奔走寘力。以不能为耻。而欲望理多乱寡。庸可得乎。接舆申徒狄之徒。佯狂而不复者。皆恶是也。盖在为国者澄其源流。以洒士行。示三代之直道。颁七教于国风。取如是之流。投御魑魅。示不复用。则时风厚而天下理矣。客曰。请书所闻。以为子孙藏。