信州南岩。有清净宴坐之地。而禅师在焉。师所由来。莫得而详。初州人析薪者遇之于中野。其形块然。与草木俱。咨于州长。乃延就兹地。三十年矣。州人不知其所以然也。遂以草衣号焉。足不踏地。口不尝味。日无昼夜。时无寒暑。寂然之境。一绳床而已。万有嚣然。此心不动其内。则以三世五蕴。皆从妄作。然后以无有法谛。观十二因缘。于正智中。得真常真我。方寸之地。湛然虚无。身及智慧。二俱清净。微言软语。有时而闻。涉其境之远近。随其根之上下。如雨润万物。风行空中。履其门阈。皆获趣入。若非斡元机于无际。穷实相之源底。则四时攻于外。百疾生于内矣。古所谓遗物离人而立于独者。禅师得之。呜呼。世人感物以游心。心迁于物。则利害生焉。吉凶形焉。牵挛羁锁。荡而不复。至人则返静于动。复性于情。夭寿仁鄙之殊。由此作也。斯盖出谛之一说耳。于禅师之道。其犹稊稗耶。建中二年。予以使役。道于上饶。时左司郎崔公出为郡佐。探禅师之味也熟。为予详言之。拂拭缨尘。携手接足。洗我以善。得于仪形。且以为楞严之妙旨。毗耶之密用。皆在是矣。又焉知此地之宴坐。不为他方之说法乎。粗书闻见。以志于石。