今之畸人。有隐居张氏者。治庄子内外杂篇。以向郭旧注未尽采其旨。乃为之训释。犹惧学者之荡于一端。泥于一说。又作三十三篇指要以明之。盖宏道以周物。阐幽以致用。内外相济。始终相发。其文约。其旨明。累如珠贯。涣若冰释。既而以予尝所蕲向。俾叙而辨之。为道之用也。经天地。该万物。内化者可以泽四海。外化者可以冥是非。䜣然顺物。内外偕化。得其环中。以应无穷。古之善为道者如此。洎乎性命耳目之相轧也。不胜于物。则相辨相劘。徇乎无涯。气耗乎名声之域。心斗于彼是之境。陈蠹滑湣。封执逆旅。惧力不足。而偫奔舛驰。庄生哀其如是。乃退广柱下之说。弛张变化。未始离乎道。用虚静恬淡无为为本焉。故其言后王抚世也。则曰静而圣。动而王。无为也而尊。其言君子行道也。则曰时命。大行乎。则返一无迹。大穷乎。则深根宁极。窒乎欲。则曰休影息迹。达乎生。则曰外形委蜕。其放言大观也。则齐彭殇。一尧桀。等周公于猿狙。比大舜于豕虱。或至大适以为累。或至细乃牵乎用。斯岂穷乡一曲者所能通。故有内外杂篇之异。然则道之于物。无不繇也。行之者视其分随其方而揭厉之。则为家为邦。为仁为智。游之泳之。日渐渍之。化与心成。不知所自。则昧者皦。躁者静。循之而愈照。冥之而愈妙。撄宁悬解。岂远人哉。隐居之意。明此而已矣。隐居者九垓。别号浑沦子。老于是学。遍游名山。无常居。不粒食。与土木鸟兽同其外。而中明也如是。向使与漆园同代。如邱明受经于仲尼矣。其颜成子南荣趎之徒与。予抠衣于君。实所辱命。粗举庄子之略。直书隐居之志。以冠于篇。