元精以五气授万类。虽鳞介羽毛。必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火。或禀奇苍精。皆应乎人文。以奉若时政。则有革彼禽类。习乎能言。了空相于不念。留真骨于已毙。殆非元圣示现。感于人心。同夫异缘。用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者。曰此鸟声容可观。音中华夏。有河东裴氏者。志乐金仙之道。闻西方有珍禽。偫嬉和鸣。演畅法音。以此鸟名载梵经。智殊常类。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六斋之禁。比及辰后非时之食。终夕不视。固可以矫激流俗。端严梵伦。或教以持佛名号。曰当由有念。以至无念。则仰首奋翼。若承若听。其后或俾之念佛。则默然而不荅。或谓之不念。即唱言阿弥陀佛。历试如一。曾无爽异。余谓其以有念为缘生。以无念为真际。缘生不荅。为缘起也。真际虽言。为本空也。每虚室戒曙。发和雅音。穆如笙竽。静鼓天风。下上其音。念念相续。闻之者莫不洗然而嘉善矣。于戏。生有辰乎。缘有尽乎。以今年七月。猝尔不怿。七日而甚。驯养者知其将尽。乃鸣磬告曰。将西归乎。为尔击磬。尔其存念。每一击磬。一称弥陀佛。洎十击磬。而十念成。敛羽委足。不震不仆。奄然而绝。按释典。十念成。往生西方。又云。得佛慧者。殁有舍利。知其说者。固不隔于殊类哉。遂命火以阇维之法焚之。馀烬之末。果有舍利十馀粒。炯尔耀目。莹然在掌。识者惊视。闻者骇听。咸曰。苟可以诱迷利世。安往而非菩萨之化欤。时有高僧慧观。常诣三学山巡礼圣迹。闻说此鸟。涕泪悲泣。请以舍利于灵山用陶甓建塔。旌其异也。余谓此禽。存而由道。没有明徵。古之所以通圣贤阶至化者。女娲蛇躯以嗣帝。中衍鸟身而建侯。纪乎策书。其谁曰语怪。而况此鸟有宏于道流。圣證昭昭。胡可没已。是用不愧。直书于辞。贞元十九年八月十四日记。