臣闻国以人为本。害其本则非国。神以人为主。虐其主则非神。故昔之圣王。所以极陈理道。明著祀典。将爱其人而慎用其材力。敬其神而虔恭于祠祭。故神享其明德而降之福。人受其大赉而尽其力。然后神人以和。而国家可保也。一昨蟊贼作孽。水旱为灾。虽王畿皆遍。而臣县最苦。此则神之不能禦大灾明矣。又何力于陛下而得列祀典哉。且以残弊之馀。当凶荒之岁。丁壮素出家入仕。羸老方飞刍挽粟。今但供亿王事。已不堪命。更奔走鬼道。何以聊生。臣又闻天地之神。尊之极者。扫地可祭。精意可享。陛下亦何必废先王之典。崇俗巫之说。走南亩之客。杀东邻之牛。而后冀旡妄之福。陛下虽欲为人祈福。福未至而人已困矣。其不可一也。陛下不视昔者有道之君。至德之后。曷不卑宫室恶饮食。恭已以遂万物之性哉。陛下今违神亭育之心。竭人疲困之力。如是又何从而致其福哉。此其不可二也。又陛下宗庙之敬极矣。尚无一月三祭之礼。今此独为。则宗庙之灵。将等以亲疏。校以厚薄。陛下又何以言哉。此其不可三也。又天地婆父。祀典无文。言甚不经。义无可取。若陛下特与大地建祖宗之庙。必上天贻向背之责。陛下又何以为词哉。此其不可四也。夫湫者龙之所居也。龙得水则神。无水则蝼蚁之匹也。故知水存则龙在。水竭则龙亡。此愚智之所同知矣。今湫竭已久。龙安所存。陛下又崇饰祠宇。丰洁荐奠。为去龙之穴。破生人之产。人且怨矣。神何歆哉。此其不可五也。其道君三皇五帝。则两京及所都之处。皆建宫观祠庙。时设斋醮飨祀。国有彝典。官有常礼。盖无阙失。又何劳神役灵。此其不可六也。臣稽先王之典礼。观前圣之轨躅。休咎丰凶。灾祥祸福。必主帝王五事。不在山川百神。此其不可七也。臣伏察此弊。颇知其由。盖以道士李国祯等。动众则得人。兴工则获利。祭祀则受胙。主执则弄权。是以鼓动禁中。荧惑天听。踰越险阻。负荷粢盛。以日系年。无时而息。曾不谓神。功力空止。竭人膏血。以使人神胥怨。灾孽并生。罔上害人。左道乱政。原情定罪。非杀而何。臣昨受命之时。亲承圣旨。务存安缉。许逐权宜。诚愿沉邺县之巫。安流弊之俗。其所兴两祠。土木之功。丹青之役。三六之祭。洒扫之户。谨明宣旨。并以权宜停讫。人吏百姓等。知陛下以从善为心。嫉恶为务。蠲除不急。刬革烦苛。皆喧呼于庭。抃跃于路。所徵粮糗。无不乐输。臣伏以国祯等并交结中贵。狡蠹成性。臣虽忘身许国。不惧谗构。终恐贿及豪右。复为奸恶。其国祯等见据状推勘。如获赃状。伏望许臣徵收。便充当县邮馆本用。其湫既竭。不可更置祠堂。又不当为大地建立祖庙。臣并请停。其三皇道君天皇伏牺女娲等。既先各有宫庙。望请并于本所依礼斋祭。