古者美恶无私。褒贬必当。将以嘉善而退恶。为列辟之明典也。可不慎欤。今谨详前谥文贞者。稽法考事。恐非光允时论。发扬来训矣。夫道德博闻曰文。清白守节曰贞。且元载与司徒友敬殊深。推为长者。首举清要。人莫与京。及司徒宠望渐高。载畏其逼。又知载隳坏纪纲。心贰于君。既惧其疑。因而疏閒。有口皆知载恶。而独曾无一言。或有发载之恶。證告未明。抱诚坐法者。司徒时居上列。奏达非难。不能因此披衷正词。全志士之命。露凶狡之私。而乃晏安自泰。优游过日。使元载祸大灭身。竟劳圣上防伺之虑。岂守节不隐耶。岂怀道无毒耶。非谓文贞明矣。洎元载将谋不忠。罔聪蔽圣。啬恩于下。招怒于上。使北塞人劳。有过时之戍。西郊虏入。无吊灾之惠。磁邢忠义之士。将死复生。梁宋伤夷之人。或寒或馁。搜访旌恤。中外所急。载皆绝之。使王泽不及于下。为行路所嗟。而杨公当圣上维新之时。居天下得贤之望。诚宜不俟终日。造次速言。乃寂寥启悟。禁闭谟猷。贪食万钱之赐。虚承一心之顾。使防河之人。家闻采菉之叹。近甸诸邑。多兴祈父之忧。岂慈惠爱人乎。既曰不慈不惠。何以谓之文。有隐有毒。何以谓之贞乎。古者诸侯有国。卿大夫有家。上以报祖宗。下以处子孙之义也。杨公历处厚俸。人谓儒宗。曾不立家。又无私庙。宁使人老阙敬祖之礼。位极亡祭祀之宫。凡在衣冠。谁不叹恨。又乖大义克就悯仁接礼之义矣。曰文与贞。曷可以议。圣人立谥。有公无私。所以周宣不敢私于父。谥曰厉。汉宣不敢私于祖。谥曰戾。百王明制。历圣通则。昔公叔文子有死卫之节。修班制之勤。社稷不辱。方居此谥。爰及太宗初魏公徵有匡救公直之忠。中宗末苏瑰有保安不夺之节。所以诸贤甚众。谥文贞者不过数公。至于燕公张说。先朝辞翰之臣。名节昭著。省司尚谓不可。至今人故称之。由是言之。乌可比德。请牒大常。更详他谥。以守彝章。庶乎青史之笔。不乖于周汉。黄泉之魂。免惭于苏魏。谨议。