机者机也。经纬天下。织综人事而已矣。机者微也。发之至微。用之至广。大人行之。则合于道。细人窃之。则阶于乱。合道所以济世。阶乱所以灭身。济世。机之利者也。灭身。机之害者也。知利而不知害。虽去其害。害必悦之。知害而不知利。虽就其利。利必违之。知利而知害。知去而知就。其惟圣人乎。文王武王。知机之君也。箕子周公。知机之臣也。夫三才设位。而机行乎其中矣。得之者昌。失之者亡。善用则集乎百祥。昧用则来乎百殃。故天之一发。龙蛇为之起陆。人之一发。天地为之反覆。范蠡善用也。勾践以之克霸。无极昧用也。楚国于焉殄瘁。至哉斯术也。莫不以合义为本。趣时为用。苟悖于义。则悦随者寡。未逢其时。则虚其事。稽其取与离合之际。可谓神矣。虽离娄之目不可视。乌获之力不可制。南金之利不可断。迅雷之声不可及。夫神器至重也。尧不与子。而禅于舜。盖取圣之机也。舜不让丹朱。而复禅禹。盖取时之机也。兄弟至亲。周公离于管蔡。取贤之机也。秦越之疏。嬴氏合于由余。取霸之机也。设令尧与丹朱而弃舜。亿兆之心。竟归于虞。则不谓之圣帝矣。舜忘大义而顾小节。不承尧而禅禹。则不谓之明君矣。周公昵管蔡而不戮。必坠文武之业。则不谓之贤臣矣。秦伯鄙由余而不用。必失四方之士。则不谓之霸主矣。天下虽闻之而不可知。虽见之而不可测。善为国者。如偃师焉。民如幻也。欲之动。欲之静。机在于我。岂当不悦乎。善为君者。犹造父焉。人犹马也。欲之东。欲之西。策在于我。岂有能违乎。经曰。不独亲其亲。则天下皆亲。不独子其子。则天下皆子。富哉是机也。我以天下为亲为子。天下孰不以我为亲为子乎。夫然。故灾害不生。祸乱不作。此圣人之旨也。则知欲安者必先安于人。欲利者必先利于人。能安人而人不安之。能利人而人不利之者。未之有也。汉祖入关。不行杀戮。善安人也。秦室宝货。悉分士卒。善利人也。卒收天下之心。享天下之福。此圣人之作也。项籍反是而亡。不亦宜乎。善为臣者。不厚于身。而厚于君。不润于室。而润于国。厚于君忠也。润于国公也。既忠且公。君其薄之哉。民其怨之哉。禄位其去之哉。虽不厚于身。而身自厚矣。不润于室。而室自润矣。此君子之为也。酂侯处位而举淮阴。厚君者也。入秦不取金璧而取图籍。润国者也。故能位冠三杰。声流万古。韩信忌剋郦生。殛逐田横。欲有功而自厚。贪赏而自润。终贻伊戚。云梦生擒。夫域中至大之谓道。天下至赜之谓机。有道无机。守死而一身独善。有机无道。好谋而彝伦攸斁。伯夷叔齐。守死也。岂谓亿兆涂炭。俟周武哉。李斯赵高。好谋也。岂知刑政酷毒。失民心哉。机道相须。尽善尽美。然而发机之要。实资于时。故进而得时。亦机也。退而得时。亦机也。取而得时。亦机也。舍而得时。亦机也。语而得时。亦机也。默而得时。亦机也。进得其时则有利。伊尹干汤是也。退得其时则无闷。二疏辞禄是也。取得其时则必获。甘罗陟相是也。舍得其时则元吉。泰伯去吴是也。语得其时则见信。傅说是也。默得其时则保身。微子是也。故进不相时则凶。晁错所以见诛也。退不相时则祸。白起所以伏剑也。取不相时则招吝。许伐郑也。舍不相时则有悔。虞弃虢也。语不相时则殆辱。薛冶谏其君也。默不相时则受谤。子家从其贼也。所以失之毫釐。差之千里。故君子得其机。则仇雠变为心腹。况其恩者乎。失其机。则亲昵反为勍敌。况其疏者乎。齐桓用雠。能尽管仲之谋。九合诸侯。一匡天下。卫懿好鹤。失于臣下之望。国之有难。士卒不战。夫如是。则一得一失。易如反掌。一兴一亡。疾如旋踵。为国家者。可不务乎。或曰。老氏云。以智治国国之贼。不以智治国国之福。然则智非机邪。机非智邪。答曰。机者生于智者也。智者随其性者也。大人君子。得其远者大者。为而不有。功成不居。使天下熙熙然若登春台。如享太牢。不知帝力。故为国之福。非谓其无虑无思。兀兀然如草木鸟兽。而能治国者也。细人曲士。得其小者近者。嗜欲系焉。矜伐在焉。是非生焉。争斗兴焉。故为国之贼。圣人虑百世之后。善人少而不善人多。垂此元言。盖抑扬之旨也。且圣人不仁。以百姓为刍狗。不仁之仁。岂非机邪。国不用机。以克永世。匪我攸闻。夫茫茫六经。万机之圃。昭昭前史。万机之鉴。仲尼云。知几其神乎。有旨哉。有旨哉。