国之选士。必藉贤良。盖取孝友纯备。言行敦实。居常育德。动不违仁。体忠信之资。履谦恭之操。藏器则未尝自伐。虚心而所应必诚。夫如是。故能率已从政。化人镇俗者也。自叔世浇诈。兹道寖微。争尚文词。互相矜衒。马卿浮薄。竟不周于任用。赵壹虚诞。终取摈于乡闾。自时厥后。其道弥盛。不思实行。皆徇空名。败俗伤教。备载前史。古人比文章于郑卫。盖有由也。近炀帝始置进士之科。当时犹试策而已。至高宗朝。刘思立为考功员外郎。又奏进士加杂文。明经加帖经。从此积弊寖而成俗。幼能就学。皆诵当代之诗。长而博文。不越诸家之集。递相党与。用致虚声。六经则未尝开卷。三史则皆同挂壁。况复徵以孔孟之道。责其君子之儒者哉。祖习既深。奔竞为务。矜艺者曾无愧色。勇进者但欲淩人。以毁讟为常谈。以向背为己任。投刺干谒。驱驰于要津。露才扬已。喧胜于当代。古之贤方正。岂有如此者乎。朝之公卿。以此待士。家之长老。以此垂训。欲其返淳朴。怀礼让。守忠信。识廉隅。何可得也。譬之于水。其流已浊。若不澄本。何当复清。方今圣德御天。再宁寰宇。四海之内。喁喁向化。皆延颈举踵。思圣朝之理也。不以此时而理之。则太平之政又乖矣。凡国之大柄。莫先择士。古先哲后。皆侧席待贤。今之取人。令投牒自应。非经国之体也。望请依古制。县令察孝廉。审知在乡闾有孝悌及信义廉耻之行。加以经业才堪策试者。以孝廉为名。荐之于州。刺史当以礼待之。试其所通之学。其通者送名于省。自县至省。不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辨识牒等。一切并停。其所习经。取左传公羊谷梁礼记周礼仪礼尚书毛诗周易。任通一经。务取深达奥旨。通诸家之义。试日差诸司官有儒学者对问。每经问义十条。问毕对策三道。其策皆问古今理体。及当时要务。取堪行用者。其经义并策全通为上第。望付吏部便与官。其经义通八策通二为中第。与出身。下第者罢归。其明经比试帖经。殊非古义。皆诵帖括。冀图侥倖。并近有道举。亦非理国之体。望请与明经进士并停。其国子监举人亦请准此。如有行业不著。所由妄相推荐。请量加贬黜。所冀数年之间。人伦一变。既归实学。当识大猷。居家者自修德业。从政者皆知廉耻。浮竞自止。敦庞自劝。教人之本。实在兹焉。事若施行。即别立条例。