问。朕闻至道虽微。不言而化。皇天阴骘。相叶其彝。信寒暑而生成。施云雨而沐润。垂范作训。树君育人。时有浇淳。教垂繁略。成汤既圣。禹道云亡。桑扈谷风。屡动诗人之刺。塞门反坫。时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲。开兹盛业。朕以不德。袭号乘时。而皇极之道未敷。谟明之轨尚阙。思宏厥理。其义安从。至如视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可。夫礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要。又四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。悉情以对。用释余疑。

对。臣闻昔在上皇之抚运也。政宽事明。法简心一。仰察天道。中顺人情。至于不言。混然而化。故上元所以眷命。罔违于德。下人安定厥居。俾获其利。暑往寒来以信之。云行雨施以从之。于是乎疫疾不生。祯祥荐至。巍巍荡荡。盖无德而称焉。自大道既隐。淳原且散。或救弊以忠敬。亦随时而损益。成康已往。颂声不作。俗薄礼废。政荒人亡。故其诗曰。交交桑扈。率场啄粟。习习谷风。以阴以雨。此则刺上不能行政者也。仲尼生周末。伤道不行。乃删诗书。定礼乐。立君臣上下之节。明奢俭揖让之序。尚不敢救当代变于陪臣。而称曰邦君树塞门。管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫。管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼者矣。自兹厥后。颓波浸流。有圣哲之君。聪明之后。岂能振彼凋弊。张其纪纲。不有我唐。兴建鸿业。乂宁黔首。则扫地将尽。求野多遗。陛下统皇纲。纂休运。德泽汪濊。仁风洋溢。不宝远物。则远人格。所宝惟贤。则迩人安。劝农桑。恤刑狱。不夺三时之务。且惜十家之产。左右伊吕。郡县龚黄。是以驱俗于雍熙。纳人于轨物者也。岂不徵贤良。论政要。所以达四聪也。临前殿。察偫言。所以收九术也。梓匠舒幕。所以礼贤也。凌人散冰。所以救渴也。臣窃以自古求贤之盛。未若今日者矣。赐臣制策曰。皇极之道未敷。谟明之轨尚阙。思宏厥理。其义安从者。臣实见可久可大之规。非有未敷尚阙之事。此陛下让之至也。愚臣安敢奉之。若乃考前古之庶徵。究礼乐之同异。辨皇王之制度。详宗庙之礼仪。此则陛下悬镜九流。常览百氏。索隐探异。钩深致远。已在圣断。岂有韪而疑者欤。今下问愚臣。远议其事。陛下岂不欲广于明试。察臣微才。臣幸对扬。敢不悉情以对。制策曰。视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可者。臣闻王者立极。必本于天。天事著于上。人事应于下。昔者禹平水土。天告成功。锡之以洪范九畴。彝伦攸序。又皇天降其有极。皇大极中也。言王者能行大中之道。则阴阳和。风雨时。百谷用成。俊乂用章也。如是则视曰明。听曰聪。貌曰恭。言曰从。则无恒若之生。自去咎徵之应矣。今天瑞降。地灵集。所有动作。光孚化先。则一以贯之。道斯不远矣。制策曰。礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要者。臣闻夫礼由阴作。乐以阳来。乐与天地同和。礼与天地同节。诚能感神动物。安上移风。或以理内为同。或以修外为异。率由和敬。靡不从之者乎。施之人俗。靡不尽善者乎。制策曰。四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德武德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出者。臣闻嬴政失御。汉皇乘极。文景致刑措之美。武宣当雄富之盛。故有四时武德之乐。五行文始之舞。昭德盛德。因之而尊。昭容礼容。自兹而备。臣才识愚陋。学业虚浅。猥当圣问。茫然有失。谨对。