天生万物。惟人最取灵。所以尊尊亲亲。别生分类。存则尽其爱敬。没则尽其哀戚。缘情而制服。考事而立言。往圣讨论。亦已勤矣。上自高祖。下至元孙。以及其身。谓之九族。由近而及远。称情而立文。差其轻重。遂为五服。虽则或以义降。或以名加。教有所从。理不踰等。百王不易。三代可知。日月同悬。咸所仰也。自微言既绝。大义复乖。虽文质有迁。而必遵此制。谨按仪礼丧服传曰。外亲之服皆缌麻。郑元谓外亲异姓。正服不过缌麻。外祖父母小功五月。以尊加也。从母小功五月。以名加也。舅甥外孙。中外昆弟。依本服缌麻三月。若以匹敌。外祖则祖也。舅则伯叔父之别也。姨舅伯叔。则父母之恩不殊。而独杀于外氏。圣人之心。良有以也。丧服传曰。禽兽知母而不知父。野人曰。父母何算焉。都邑之士。则知尊祢矣。大夫及学士。则知尊祖矣。诸侯及其太祖。天子及其始祖。圣人究天道而厚于祖祢。系姓族而亲其子孙。近则别其贤愚。远则异于禽兽。由此言之。母党比于本族。不可同贯明矣。且家无二尊。丧无二斩。人之所奉。不可贰也。特重于大宗者。降其小宗。为人后者。减其父母之服。女子出嫁。杀其本家之丧。盖所存者远。所抑者私也。今若外祖及舅更加服一等。堂舅及姨列于服纪之内。则中外之制。相去几何。废礼徇情。所务者末。古之制作者。知人情之易摇。恐失礼之将渐。别有同异。轻重相悬。欲使后来之人。永不相杂。微旨斯在。岂徒然哉。且五服有上杀之义。必循源本。方及条流。伯叔父母本服大功九月。从父昆弟亦大功九月。并以上出于祖。其服不得过于祖也。从祖祖父母从祖父母从祖昆弟皆小功五月。以出于曾祖。服不得过于曾祖也。族祖祖父母族祖父母族祖昆弟皆缌麻三月。以其出于高祖。其服不得过于高祖也。堂舅姨既出于外曾祖。若为之制服。则外曾祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣。外祖加至大功九月。则外曾祖合至小功。外高祖合至缌麻。若举此而舍彼。事则不均。弃亲而录疏。理则不顺。推而广之。是与本族无异矣。服皆有报。则堂外甥外曾孙侄女之子皆须制服矣。圣人岂薄其骨肉。背其恩爱。情之亲者。服制乃轻。盖本于公者薄于私。存其大者略其细。义有所断。不得不然。苟可加也。亦可减也。往圣可得而非。则礼经可得而隳矣。先王之制。谓之彝伦。奉以周旋。犹恐失坠。一紊其叙。庸可止乎。且旧章沦胥。为日已久矣。所存者无几。又欲弃之。虽曰未达。不知其可。请依仪礼丧服为定。