问。朕闻至道虽微。不言而化。皇天阴骘。相叶其彝。信寒暑而生成。施云雨而沐润。垂范作训。树君育人。时有浇淳。教垂繁略。成汤既圣。禹道云亡。桑扈谷风。屡动诗人之刺。塞门反坫。时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲。开兹盛业。朕以不德。袭号乘时。而皇极之道未敷。谟明之轨尚阙。思宏厥理。其义安从。至如视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可。夫礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要。又四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。悉情以对。用释余疑。

对。臣闻太宗文皇之御天下也。广直言之路。开纳善之门。近臣尽规。庶人毕议。可谓至矣。今皇天眷命陛下。绍复先业。齐心法宫之中。冤旒正殿之上。详延秀异。询及刍荛。若乃敷皇极以作则。宏礼乐以垂训。彝伦攸序。偫德毕举。斯太宗之盛事也。岂前王访九畴之要。贞三极之本。能望清光哉。天文昭回。万物尽睹。臣谬以黄绶之末。预闻赤墀之议。将何以塞厚问。扬天休。臣闻诸仲尼曰。大道之行。与三代之英。某未之逮也。而有志焉。自上皇不归。大道悠久。圣人顺天地之性。究变化之元。虽损益以文质。或沿袭以忠敬。至于饰礼容以昭贲。崇乐舞以立象。树君牧人。茂时育物。其致一也。夫务本于道。则浮竞可以镇静。习俗于变。即纯一或以伪迁。故轻乐见诮于国风。昧礼贻训于圣典。盖有由焉。唐兴百有馀载。高祖以武功定鼎。纽天纲于八纮。太宗以睿圣握符。纂天光于三象。荡亡隋之颓靡。宏圣唐之易。盛德大业。与三代同风。伏惟陛下诞受天休。光膺景命。粤若昭德殷荐之礼。感和通神之教。敬事睿圣之徵。顺时布德之典。将以登格皇穹。鸿业也。启迪王命。大猷也。风雨时若。休徵也。人俗康宁。至教也。五辉叶训。八方顺轨。尧舜之盛。无以加焉。成康之道。复何足数。而犹曰皇道未敷。谟明尚阙。发天章于圣藻。采至言于舆诵。陛下之谦让也。愚臣何足以知之。制策曰。至如视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可者。臣闻王政之端。本于性也。至化之极。归于理也。能尽其性而合乎理。则休徵至。不尽其性而悖乎理。则咎徵至。故圣人法天以立性。畏天以作则。见天道之在五行。人事应之。彰彰类矣。自非统性命之理。求天人之端。孰能从言以作乂。因事以求哲。旸顺而会其极。蒙恒而返其道。适于数。故虽以五事明。宗其极。则可以一理贯。臣又闻圣心镜物。必采于至妙。大道虚象。垂契于理先。然即继圣业者其道同。遵王度者其化一。陛下体周武之盛德。访唐尧之遗事。龟图灵文。天光垂象。伏愿沐时雨于动植。散祥风于𣹢泳。则大中之道。何以尚兹。制策曰。夫礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯义。四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。臣闻礼乐。其所由来尚矣。先王所以美教化。厚人伦。以致太平也。必将考其理。求其端。故揖让之教。末而安上。存乎至。舞咏之功。浅而移风。归乎至易。夫辨升降。彰采服。此礼之所以饰情也。登金石。翔景瑞。此乐之所以通感也。故感发于内。乐由衷以致和。情见乎表。礼自外以为异。虽清浊之资。考性则殊。而教化之端。在理斯一。况今懿纲被遐裔。至道冠生灵。和理日跻。同乎大顺。非礼乐之化。其孰能至此乎。夫崇德垂范。此同异之用也。教齐化密。此人俗之融也。至如武德之盛。武之业也。文德之盛。顺之至也。神道设教。制四时于炎历。德徽可崇。增五行于横序。尊三德于清庙。表二容于盛礼。圣问昭閟。与天道以元亨。狂言鄙贱。仰天文而知愧。谨对。