新礼。祭毕。收玉帛牲醴。置于柴上。然后燔柴燎坛之左。臣敬宗谨按。祭祀之礼。必先降神。周人尚臭。祭天则燔柴。祭地则瘗血。祭宗庙则焫萧灌鬯。皆贵气臭。用以降神。礼经明白。义释甚详。委柴在祭神之初。理无所惑。是以三礼义宗等并云。祭天以燔柴为始。然后行正祭。祭地以瘗血为先。然后行正祭。又礼论说。太常贺循上言。积柴旧在坛南燎。祭天之牲用犊左胖。汉仪用头。今郊用胁之九个。太宰令奉牲胁。太祝令奉圭璧。俱奠燎薪之上。此即晋氏故事。亦无祭末之文。既云汉仪用牲头。头非神俎之物。且祭末俎皆升。右胖之胁。唯有三礼。贺循既云用祭天之牲左胖。复云今仪用胁九个。足明燔柴所用。与升俎不同。是知自在祭初。别燔牲体。非于祭末。烧神馀馔。此则晋氏以前。仍遵古礼。唯周魏以降。妄为损益。纳告庙之币。事毕瘗埋。因改燔柴。将为祭末。事无典实。礼阙降神。又燔柴正祭。牲玉皆别。苍璧苍犊之流。柴之所用。四圭骍犊之属。祀之所须。故郊天之有四圭。犹祀庙之有圭瓒。是以周官典瑞。文势相因。并事毕收藏。不在燔例。而今新礼引用苍璧。不顾圭瓒。遂亦俱燔。义既有乖。理难因袭。又燔柴作乐。俱以降神。则处置之宜。须相依准。柴燎在左。作乐在南。求之礼情。实为不类。且礼论说积柴之处。在神坛之南。新礼以为坛左。文无典故。请改燔柴为祭始。位乐悬之南。外壝之内。其阴祀瘗埋。亦请准此。