窃以明堂之制。爰自古昔。求诸简牍。全文莫睹。起自黄帝。降及唐虞。弥历夏殷。迄于周代。各立名号。别创规模。众说舛驳。互执所见。钜儒硕学。莫有详通。斐然成章。不知裁断。究其指要。实布政之宫也。徒以战国从横。典籍废弃。暴秦酷烈。经礼湮亡。今之所存。传记杂说。用为准的。理实芜昧。然周书之叙明堂。记其四面。则有应库雉门。据此一堂。固是王者之常居耳。其青阳总章。元堂太庙。及左个右个。与月令四时之次相同。则路寝之义。足为隐括。又云王居明堂之篇。载带以弓韣。于祠高禖下。九门磔禳。禦止疾疫。置梁除道。以利农夫。令国为酒。以合三族。凡此等事。皆合月令之文。观其所班。皆在路寝者也。戴礼。昔者周公朝诸侯于明堂之位。天子负斧扆。南乡而立。明堂也者。明诸侯之尊卑也。周官又云。周人明堂。度九尺之筵。东西九筵。堂一筵。据其制度。即太寝也。尸子亦曰。黄帝曰合宫。有虞氏曰总章。殷曰阳馆。周曰明堂。斯皆路寝之徵。知非别处。大戴所说。初有近郊之言。后称文王之庙。进退无据。自为矛盾。原夫负扆受朝。常居出令。既在皋库之内。亦何云于郊野哉。孝经传曰。在国之阳。又无里数。汉武有怀创造。广集搢绅。言论纷纷。终以不定。乃立于汶水之上。而宗祀焉。明其不拘远近。无择方面。孝成之代。表行城南。虽有其文。厥功靡立。平帝元始四年。大议营起。孔牢等乃以为明堂辟雍大学。其实一也。而有三名。金袖等又称经传无明文。不能分别同异。中兴之后。蔡邕作论。复云明堂太庙。一物二名。郑元则曰。在国之阳。三里之外。淳于澄又云。三里之外。七里之内。景已之地。颖容释例亦曰。明堂太庙。凡有七名。其体一也。苟立同异。竞为巧说。并出自胸怀。曾无师祖。审夫功成作乐。治定制礼。草创从宜。质文递变。旌旗冠冕。古今不同。律度权衡。前后莫一。随时之义。断可知矣。圣上大启崇基。光膺宝运。功高开辟之后。德迈邃古之初。凤纪龙官。譬畎浍于溟渤。随山鍊石。惭培塿于方壶。大乐与天地同和。岂奏曩时之韶夏。大礼与天地同节。宁踵前代之胶庠。天纵多能。睿哲宏览。总五行之秀气。抱六义之菁华。秩宗茂典。皆取必于宸极。共工妙术。咸禀训于深衷。隐显无违。洪纤必应。百神受职。万物斯睹。将建明堂。爰降丝綍。规矩之度。久已蓄于圣怀。远近之宜。实不惑于佥议。假如姬旦旧章。犹当择其可否。宣尼彝则。尚或补其阙漏。况乎郑氏臆说。淳于謏闻。匪异守株。何殊胶柱。昔汉谨封禅。博召诸生。则乖戾多端。事乃依违累载。惟倪宽先觉。献奏昌言。独断之于天子。于是制诏始下。决策施行。绍列辟之鸿明。成天下之壮观。今既时和岁稔。俗阜萌安。兆庶子来。钩绳庀具。揆景置臬。良其会也。愚谓不出墉雉。迩接宫闼。实允事宜。谅无所惑。但当上遵天时。祇奉德音。作皇代之典彝。永贻则于来叶。区区碎议。皆可略而不论。悠悠常谈。不足循其轨辙。谨议。