臣闻知臣莫若君。知子莫若父。父不能知其子。则无以睦一家。君不能知其臣。则无以齐万国。万国咸宁。一人有庆。必藉忠良作弼。俊乂在官。则庶绩其凝。无为而化矣。故尧舜文武。见称前载。咸以知人则哲。多士盈朝。元凯翼巍巍之功。周召光焕乎之美。然则四岳九官。五臣十乱。岂惟生之于曩代。而独无于当今者哉。在乎求与不求。好与不好耳。何以言之。夫美玉明珠。孔翠犀象。大宛之马。西旅之獒。或无足也。或无情也。生于八荒之表。途遥万里之外。重译入贡。道路不绝者何哉。盖由乎中国之所好也。况从仕者。怀君之荣。食君之禄。率之以义。将何往而不至哉。臣以为与之为忠。则可使同乎龙逢比干矣。与之为孝。则可使同乎曾参子骞矣。与之为信。则可使同乎尾生展禽矣。与之为廉。则可使同乎伯夷叔齐矣。然而今之偫臣。罕能贞白卓异者。盖求之不切。励之未精故也。若勖之以公忠。期之以远大。各有职分。得行其道。贵则观其所举。富则观其所养。居则观其所好。习则观其所言。穷则观其所不受。贱则观其所不为。因其材以取之。审其能以任之。用其所长。掩其所短。进之以六正。戒之以六邪。则不严而自励。不劝而自勉矣。故说苑曰。人臣之行。有六正六邪。行六正则荣。犯六邪则辱。何谓六正。一曰萌芽未动。形兆未见。昭然独见存亡之机。得失之要。预禁乎未然之前。使主超然立乎荣显之处。如此者圣臣也。二曰虚心尽意。日进善道。勉主以礼义。谕主以长策。将顺其美。匡救其恶。如此者良臣也。三曰夙兴夜寐。进贤不懈。数称往古之行事。以励主意。如此者忠臣也。四曰明察成败。早防而救之。塞其閒。绝其源。转祸以为福。使君终以无忧。如此者智臣也。五曰守文奉法。任官职事。不受赠遗。辞禄让赐。饮食节俭。如此者贞臣也。六曰国家昏乱。所为不谀。敢犯主之严颜。面言主之过失。如此者直臣也。是谓六正。何谓六邪。一曰安官贪禄。不务公事。与代浮沉。左右观望。如此者具臣也。二曰主所言皆曰善。主所为皆曰可。隐而求主之所好而进之。以快主之耳目。偷合苟容。与主为乐。不顾后害。如此者谀臣也。三曰内实险诐。外貌小谨。巧言令色。妒贤嫉能。所欲进。则明其美。隐其恶。所欲退。则明其过。匿其美。使主赏罚不当。号令不行。如此者奸臣也。四曰智足以饰非。辩足以行说。内离骨肉之亲。外搆乱于朝廷。如此者谗臣也。五曰专权擅势。以轻为重。私门成党。以富其家。擅矫主命。以自显贵。如此者贼臣也。六曰谄主以邪佞。陷主于不义。朋党比周。以蔽主明。使黑白无别。是非无閒。使主恶布于境内。闻于四邻。如此者亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道。不行六邪之术。故上安而下理。生则见乐。死则见思。此人臣之术也。记曰。权衡诚悬。不可欺以轻重。绳墨诚陈。不可欺以曲直。规矩诚设。不可欺以方圆。君子审礼。不可诬以奸诈。然则臣之情伪。知之不难矣。又设礼以待之。执法以御之。为善者蒙赏。为恶者受罚。安敢不企及乎。安敢不尽力乎。国家思欲进忠良退不肖。十有馀载矣。徒闻其语。不见其人何哉。盖言之是也。行之非也。言之是。则出乎公道。行之非。则涉乎邪径。是非相乱。好恶相攻。所爱虽有罪。不及于刑。所恶虽无辜。不免于罚。此所谓爱之欲其生。恶之欲其死者也。或以小恶弃大善。或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求。君之罚不可以有功免者也。赏不以劝善。罚不以惩恶。而望邪正不惑。其可得乎。若赏不遗疏远。罚不阿亲贵。以公平为规矩。以仁义为准绳。考事以正其名。循名以求其实。则邪正莫隐。善恶自分。然后取其实。不尚其华。处其厚。不居其薄。则不言而化。期月而可知矣。若徒爱美锦。而不为人择官。有至公之言。无至公之实。爱而不知其恶。憎而不知其善。徇私情以近邪佞。背公道而远忠良。则夙夜不怠。劳神苦思。将求至理。不可得也。