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张宾 其二 隋 · 刘孝孙
 出处:全隋文卷二十七
魏明帝时,有尚书郎杨伟,修《景初历》,乃上表立义驳难前非,云:「加时后天,食不在朔」。
然睹杨伟之意,故以食朔为真,未能详之而制其法。
至宋元嘉中何承天著历,其上表云:「月行不定或有迟疾合朔月食不在朔望,亦非历之意也」。
承天本意欲立合朔之术,遭皮延宗饰非致难,故事得行
后魏献帝时,有龙宜弟,复修延兴之历,又上表云:「日食不在朔,而习之不废,据《春秋》书食,乃天之验朔也」。
三人者,前代善历,皆有其意,未正其书。
历数所重,唯在朔气
朔为朝会之首,气为生长之端,朔有告饩之文,气有郊迎之典,故孔子命历而定朔旦冬至以为将来之范。
孝孙历法并案明文,以月行迟疾定其合朔,欲令食必在朔,不在晦、二之日也。
纵使频月一小三大得天之统。
大抵其法有三,今列之云:
第一,勘日食证恒在朔。
引《诗》云:「十月之交,朔日辛卯,日有食之」。
今以甲子元历推算符合不差
春秋经》书日合三十五。
二十七日食,经书有朔,推与甲子元历不差
八食,经书无朔字。
左氏传》云:「不书朔,官失之也」。
公羊传》云:「不言朔者,食二日也」。
谷梁传》云:「不言朔者,食晦也」。
今以甲子元历推算,俱是朔日
受经夫子,于理尤详,《公羊》《谷梁》,皆臆说也。
春秋左氏》,隐公三年二月己巳,日有食之(推合己巳朔。)
庄公十八年春三月,日有食之(推合壬子朔)
僖公十二年三月庚午,日有食之(推合庚午朔)
十五年夏五月,日有食之(推合癸未朔)
襄公十五年秋八月丁未日有食之(推合丁巳朔)
前、后汉及魏、晋四代所记日食朔、晦先晦,都合一百八十一,今以甲子元历术推之,并合朔日而食。
前汉合有四十五食三食先晦一日,三十二食并皆晦日,十食并是朔日
后汉合有七十四食(三十七食并皆晦日,三十七食并皆朔日
魏合有十四食四食并皆晦日,十食并皆朔日
晋合有四十八食(二十五食并皆晦日,二十三食并皆朔日
第二,勘度差变验。
《尚书》云:「日短星昴,以正仲冬」。
即是唐尧之时,冬至之日日在危宿,合昏(日)时,昴正午
案《竹书纪年》,尧元年丙子
今以甲子元历推算得合尧时冬至之日合昏之时,昴星正午
汉书武帝太初元年丁丑岁落下闳考定太初历冬至之日日在牵牛初。
今以甲子元历术算,即得斗末牛初矣。
晋时姜岌,又以月食验于日度,知冬至之日日在斗十七度。
宋文帝元嘉十年癸酉岁何承天考验乾度,亦知冬至之日
日在斗十七度。
虽言冬至后上三日前后通融只合在斗十七度。
尧年汉日所在既殊,唯晋及宋,所在未改故知其度,理有变差。
至今隋甲辰之岁,改定历数象,以稽天道,知冬至之日日在斗十三度。
第三,勘气影长验。
春秋命历序》云:「鲁僖公五年正月壬子朔旦冬至」。
今以甲子元历推算得合不差
宋书元嘉十年何承天土圭测影,知冬至已差三日
诏使付外考验,起元嘉十三年为始,毕元嘉二十年八年之中,冬至之日恒与影长之日差三日
今以甲子元历推算但是冬至之日恒与影长之日符合不差
之如左:十三年丙子天正十八日历注冬至,十五日影长,即是今历冬至日
十四年丁丑天正二十九日历注冬至,二十六日影长,即是今历冬至日
十五年戊寅天正十一日历注冬至,阴无影可验,今历八日冬至
十六年己卯天正二十一日历注冬至,十八日影长,即是今历冬至日
十七年庚辰天正二日历注冬至十月二十九日影长,即是今历冬至日
十八年辛巳天正十三日历注冬至,十一日影长,即是今历冬至日
十九年壬午天正二十九日历注冬至,阴无影可验,今历二十二日冬至
二十年癸未天正六日历注冬至三日影长,即是今历冬至日同上
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