有以《严陵清风阁记》示吾者，正恨不能飞上富春山顶，恣观千尺钓台焉。吾矍然而言曰，未能遂其超迈之志，深有愧于古人，吾当自作《清风楼记》。非东坡所记之清风阁，亦非越山赴官斋之清风楼。曰「清风楼」者颇多，皆非吾清风楼。吾无家，焉有楼？楼固无，风则有。昔乾坤一索风雷生，再索日月出，三索山泽具。先天之《乾》，初爻始动曰《巽》，六子首出，莫先于风。乾天初以阳刚变为阴柔，散一气挠乎万物，曰雷、曰日、曰月、曰山、曰泽、曰晴、曰雨、曰寒、曰暑、曰万物，咸有资于风。六子，最柔顺，最能变化天地之机，莫妙于风。人但见无形而吹，有触而空，入万物之不可入，至八荒之不可至，此风也；殊不知宣乎四时昼夜之中，柔风也，持乎万古虚空之外，刚风也。是以乾坤六子，最周流，最无边际，莫大于风。风之为风抑神矣！风之变化皆不同，风之名亦皆不同。又曷为清风？微喷囊口，浮偃树杪，飘荡而来，迂徐而去，有当之者，轻轻泠泠，透骨莹快，一何妙哉，一何奇哉！此空阔閒静之所，天地一时之清风，非古今不息之清风。是果何风？道德超迈之清风也。盖光武故人严子陵先生其人也，胸中空空无物，不肯以眼垂视当世，半夜飞上客星，不觉汉家江山亦俱为之精神。本亦无心，以一丝之微，高悬东都二百年名节，至今人仰先生，如在天上，尚见其标致，散而为清风。并仰怀许由、伯夷、叔齐、屈原、子陵辈，其意远矣！大丈夫焉能尾尾于人之后乎？微斯人出，后世皆走于威福之下，足以杀其心而役之。许由忘天下之有君无君，夷、齐痛天下之皆无其君，屈原伤一国之不有其君，子陵喜天下之再有其君，此狂奴之所以大恣放其老狂也。大抵古今超迈之人，所出之时皆不同，所遇之事亦不同，高怀劲节则同。辉辉煌煌，俱不可当。宁不以万乘非为不尊，万钟非为不贵。吾之所尊所贵者，惟终身以天理行吾之志而已。大开怀抱，纯是古意，初不见其有他，俱未尝有所学，遗万形而孤往，超万浊以立命，永吹此香，浮动终古，其清又至矣。非独一时薰其风者，抖擞臭梦，瞠寤瞳角；直欲挈此百世之下，措于百世之上，与天地、风雷、日月、山泽豁其昏滞，还我明朗。有能天地之风之所不能，似或有过于风之行乎天下，入乎万物，故其感动鼓舞后世人心，浮浮然若决水就下，必归于海，又莫先、莫妙、莫大于此之清风。彼怪风赑屃，且不能终朝；而此风此意，最清而淡，最有味，最久远，最无然而不然，胡然而然，以其有不可泯灭者存焉。伟哉伟哉，吾弗得而见许由、夷、齐、屈原、子陵辈矣，将何以为吾清风楼？然吾之清风楼，非天地之清风，亦非有超迈道德之清风，特吾自清风其非清风耳。非清之清，风而无风；非风之风，清而无清；非世界为世界，铿锵万象；非窗户为窗户，玲珑八纮。何待见披拂草木，始超于上栋下宇？何必欲惊觉天人，有藉于机动籁鸣？嗟大块之噫气，安能疏而为此情？纵擎天之大柱，岂解复而为此屋？原不堕于十二重之间，必又过于九万里之速。谁动谁静，消息出没；无成无坏，基址坚密。其气匪天地之气，其形匪土木之形。此意不可得，终莫见其推云送雨之迹；所见苟不高，何以空其凭栏眺远之心？莫荡泬寥，而突兀泬寥；不见高明，而擎耸高明。拔木扬沙之怒号，飞廉未悟天然；多景消暑之品题，骚人终为物转。鹏抟鹢退，岂从于南北东西而至；鼠坠燕空，只为是杞梓楩楠所建。欲譬大江千帆，宁如此快；何止去地百尺，无所不见？如翻天上至活之机轮，宏开劫外不朽之规模。终岁东南舶棹，倒走大海水；万倍岳阳大观，压破洞庭湖。甚于醉太初冰露，浴沆瀣而流芳凉；笑彼住蓬莱宫阙，擘杳冥而开画图。别有秋声空翠，朴簌其飞；难以井干丽谯，髣髴其影。或与造物游，何者为梯；不藉扶摇送，居然到顶。至洁洁于雪，至爽爽于月，畴能更诵大王所独之赋；至高高于天，至深深于泉，想应不是仙人所居之境。天籁吹万不同，慵听物外绪言；老子此兴不浅，浪传江左奇才。马牛不相及，诚有异矣；星辰还可摘，何其卑哉。满鼻生香，日日几信催花；满耳吹笛，声声五月落梅。虽无重叠之间架，而轮奂屹然，高映于紫云；虽无作止之时节，而意度穆如，自舞于碧空。终不以刘琨之啸，以于菟之啸，以造五凤之手，假合而作其不可作；窃勿与元龙之卧，与渊明之卧，与赋《八咏》之诗，议论其同而不相同。其实不绚五采壮丽，无清风外之楼；而亦不受一尘点染，无楼外之清风。吾如是而谓之清风楼也。夫但问得此非清风之清风谁欤？自吾昔得之而为吾也；天地、风雷、日月、山泽得之为天地、风雷、日月、山泽；道德之士得之为道德之士；忠臣孝子得之为忠臣孝子；百姓得之为百姓；万物得之为万物；四时昼夜得之为四时昼夜；万古虚空得之为万古虚空。非融握万古虚空、四时昼夜，天地、风雷、日月、山泽、道德、忠孝、百姓、万物之机而委之，终不得见此非清风之清风，本无清风而为清风，亦无楼而为楼，其吾之真清风楼乎！安得出世间八风，又出天外八风之人，握手登此无清风楼之清风楼，相与恣傲游泳，赞骂赏弄，非清风之清风也哉！