传曰：「《易》者象也，象者像也」。圣人立象以尽意，说《易》而不以象，捕风逐影者也。先儒取象拘于《说卦》，殊不知《说卦》出河内女子所献，与伪《泰誓》并传，得失相半。先师文公曰：「《易》本为筮作」。其曰「皆依象数，以断占吉凶」。愚今仿诸经为仪、象、卦、爻，所用例，象数大略可知。其取象有取用一画之仪者，有取用二画之象者、有取三画之卦及互体、积体、覆体者，有取六爻之位者。传曰：「变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适」。此互体、积体、覆体之所由寓也。触类而长，于《易》焕然。且彖辞、爻辞各有象占。有象无占，占显于象，有占无象，象显于占，通变而观可矣。