建德路新创三皇庙记 南宋 · 何梦桂
出处:全宋文卷八二九六、《潜斋集》卷九
三皇庙,国朝所以祀羲、农、黄帝为医家祖也。庙之门曰开天,所以继天立极而发民冥迷,以为有生立命也。三皇代作,功在生民,拟议形容,是天可俄度、地可俄测也,其道岂直为一艺私哉!民之初生,林林总总,标枝野鹿,不知六气之外荡,而七情之内动也。溢节过度,为结为搏,为郁为散,而疾沴夭枉生焉。圣人上穷天纪,下极地理,取万物之精,以佐佑生民,故民自邃古以至于今,不至泯灭。然求其遗经,伏羲初造书契,已无所于考,其曰《本草经》,神农之书也,曰《内经》,黄帝之书也,二经非得书契将不足以载,故谓三圣人之功一也,然特其迹也。序《尚书》者言三皇之书谓之三坟。坟,大也,三坟盖言大道也,世远不可得闻。岂三圣人取其精微者以治心,绪馀者以治身,土苴者以治天下,尽在是欤?三代而降,圣道不传,汉唐以其存书列之医学,付之伎艺之流,而缙绅先生谈道所不及,已重可惜矣;历代祀事不修,将使万世之功不著于天下,岂不重可惜哉!共工氏之子勾龙得祀于社,厉山氏之子农得祀于稷,社主乎土,稷主乎谷,世祀宜也,使民得平土以居,播谷以粒,而疾病死亡无以生且养,民能独存乎?稽之《易系》,包牺氏观象于天,观法于地,始作八卦,以通神明,以类万物;神农、黄帝氏继作,为耒耜、舟楫、杵臼、宫室、衣裳、棺椁,以济利天下,将与天地同功。今取其以万物方术而救夫民,特其功用中一事尔,尸而祝之,使世世庙飨,犹惧勿称,况缺而不祀可乎?《记》称祀五帝,盖以三皇合少昊、颛顼而言也,不过以配五方、应五行尔,非祀功如社稷比也。皇元启运,国都既有庙祀,州郡礼仪祀殆遍天下,此郡犹或缺焉,不可。昭毅大将军、建德路达噜噶齐兼管内劝农事布哷齐实任其事,捐己俸以倡,总管吕师仲而下咸寅协助之。经始于大德元年之十月,迨十有一日辛未搆架,越明年某月讫工,以三月丙申落成谒奠,所以阐扬三圣人之化也弘矣。庙貌翼严,牲醴旨甘,神妥以厌,民肃以瞻,歛福弗僭,寿我黎黔。刊之琬琰,将使遗教千万世而西被东渐也。大德三年正月一日记。
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