火莲因缘，昔陶善继尝记之。其辞曰：「读浮图书，知祖师西来，或拈花，或面壁，不立阶梯，不立文字，单传直指，宝镜当轩。然后成佛作祖，阐大机，提大用，虚空现前，活卓卓地，盖不可以有心知，不可以无心得也。又阅高僧诸传，见其铁石脊梁，澜翻舌本，回天轮，转地轴，指南作北，截铁斩钉，然后灯灯相承，八字打开，千差坐断，一尘不染，万法流通，盖又不可以智慧求，不可以寂灭默也。昔鸠摩什生龟兹，而宏法于秦，义契佛心，證登四果，焚身之日，舌不焦烂。法进，梁州张掖人，少以苦行闻，晚割肉疗饥者，阇维七日而舌不坏，建三层塔以藏之。又有火烬而一指不受燃者，又有生而黑脊，火后白晰者，又有阇维烟成五色良久而生异香者。如此等类，不可概举。大抵行成于身，道坚于心，故能出生死，绝知见，超凡圣。适来适去，透声透色，风鸣谷应，水到渠成，自有不期然而然者。是岂有心无心、智慧寂默者之所能致力哉！嗟夫！佛道陵夷，声实俱泯，处颓波横流中而能水不濡、火不焦者，诚不多得也。讲师道一，俗姓陶氏，生长苏台，受业智林。一锡一瓶，随缘作主，闻声悟道，见色明心，拈本分于铃锤，作自己之生活，得失俱丧，是非两忘，纳须弥于芥子，掷大千于方外。曹溪滴水、临济风声既断而复续者，微吾师，其谁与归？师生世七十有一年，以壬寅十一月十二日预写偈颂，端坐而逝。越十有六日阇维，天气晴燠，送千馀人，群鹤翔空，随龛飞舞。又明日，弟子收骨散之，惟舌根不灰，宛如莲花，敷荣七叶，真罕见也。弟子五人乃藏其舌花于一室，崇奉香灯，今凡二十八载矣。其高足定复虑久湮没，寘之塔，以诏后来。求余记颠末，见父子瓣香之义。余曰：生灭灭已，寂灭为乐。透彻宗师，如击石火，如闪电光，所谓一条白练赤洒洒地去，未尝不欲影灭迹绝。师有知者也，亦岂欲以遗骸馀骴夸示于人哉！虽然，灵台虚寂，历劫不磨，烈焰光中，法身常住，此又非凡眼之所能测知也。师遗世偈曰：『踏破玉峰山，惟心其净土』。师其知之矣」。此陶笔发明其指者也，已勒坚珉。由嘉定己巳而来六十有六载，中燬于数。今云孙良蜜欲再镵石以寿其传，嘱余书，更下一转语。嗟乎！师往矣。火莲，色相也，不以色相观，斯知其为法相之形见也，初未易假物以庄严之也。经不云乎：「庄严佛土，即非庄严，是名庄严」。又曰：「不应住色生心，应生无所住心」。作如是见，则真有得于火莲之本体，如月当天，余何言哉！