诗之道大矣。先帝王盛时，陈诗纳言，命官职之，所以观气习之感而知风化之变也。夫惟观其感，知其变，和其忿厉怫郁之气，以导其易直子谅之心，是故化行俗美，祸乱无自而作。厥后官废，士之诗，瞽之曲，师之箴，瞍之赋，矇之诵，工之谏，庶人之谤，皆不得以上闻，而上之人亦不得以知民之好恶，于是政乖俗谬，恬不之觉，以至于坏乱而不可救。然则诗讵可以易言哉！孟子曰：「王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作」。知其说者，其知诗之道乎！北村汤君子文，山阳人也。其先君子尝以功刺南服，君从龆龀即自濯磨于学，间闻其属北使对，机辩敏捷，一座咢眙，余固奇之。逮少长，文声猎猎，余盖瞠乎若后矣。兵燹以来，一再迂顾，色日悴，文日工。一日出编诗遗余，余读之既，则又知君之所以为诗矣。悯世道之隆污，悼人物之聚散，明时政之得失，吟咏讽谏，使闻者皆足以戒焉，是岂徒誇竞病、事推敲者之为哉？盖其易直子谅之心，闳于中而肆于外者也。陈诗纳言，世无其官，其忿厉怫郁者既蹈语阱而触祸机，有如易直子谅者又无与飏之以风厉天下。余也穷居荒凉，乃得优游餍饫，以快心而骇目，余之幸多矣。虽然，余固幸也，诗之幸不幸，余未可知也。诗之幸不幸，余未可知，则气习之感，风化之变，继自今，其醇其疵，其厚其薄，余益未可知也。余方有负薪之忧，废弃笔墨，择其契予心者数十首，命儿辈录而藏之，因序其端，以见君之诗与古之诗渊然若有合者。若夫君诗之传，则不系于余之序不序也。