客之出于安成者曰：「彭希吕好客」。何其声之藉也。希吕复为堂曰「亦乐」。余曰：「岂非乐远方来者乎」？希吕曰：「余安能有馀以及客哉？顾涂穷仆痡，何有何亡，连床听雨，行吾素履。干戈息迹，来者断雁，吾呻吟窗下，周旋故我，又未尝不友古人而属明月也，吾何客之有？亦欲狂歌痛饮，芳时暇日，而北阮贫，南杜绝，萧然满目，余亦兢兢保乡闾奉遗体之不释。盖无食邑于槐宫，无征西于墓上，而骠骑者莫余加，醉尉者莫余呵，则又未尝不自以为乐也」。余闻而壮之，曰：乐哉斯人！若然者，独亦乐，穷亦乐，忧亦乐，今人亦安能知客之乐哉！故有辞左元放出者，有逐王大令去者，不乐，有客则必乐，其为独矣，而未见其乐也。盖观书无味而欲睡，则弃书睡耳。若夫穷乃忧也，未有不忧其穷者，又未有能自忧其忧者。如颜氏之子，众之所忧，乃其所自乐也。有石季伦者，见其画犹恶其穷也，曰：「士当身名俱泰」。不知金谷满盈，俄而为墟，身名谓何？亦悔焉而知愧否？千载之下，有画季伦者否？贫果忧耶？必以众之所乐为吾所不乐，亦非也。众之所乐，吾亦乐之。顾其道亡繇耳，则古人之馀乐也。古人之所自乐者，既终其身矣，我乃得古人之乐乐之，是亦古人也，非欤？凡有待于外而乐，有不乐者焉，意亦非今人之所能知也。虽然，穷者无余如也，本余乐也，君亦乐是，使余何乐也？或曰：君尝教萍乡，今又掌表诸生，盖达者，非穷者。