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南冈寺藏记 宋末元初 · 刘辰翁
 出处:全宋文卷八二六六、《须溪集》卷一
欲离诸相而求空相,犹蜕衣而后四体本无,屏尘而后明镜之不染。
空虽非境,实不离境
苟知空之即我,即我即佛,非我无佛,自飞潜动植炽然为我作佛事,亦犹庄严诸好无不可爱,又焉有碍?
我游南冈,见古大藏瓠落如海,想见盛时滉荡华光电柱二龙委蛇广博,颓崩岌嶪转动豪纵自在空阔方还怒视
南冈语我是尝有异,相传夜光去复来者,后亦如前。
或疑问有是事否,余曰:顾虎头以痴入神,当其得意反覆画耳,虽未点睛,犹欲飞去。
殚精刻削凭虚示现,亦与女娲抟土范人之形,以至神明圣智
华藏诸佛如是如是有差别否?
或又问曰:是何不去
余谓女非龙,安知龙?
彼其天飞云腾变化不测,而谓是形体区区者为之乎?
九渊沈潜不知何时起,而不动且不躁也,此其藏神精妙微视六合,乃亦与土木无异
喑呜欠噫,志动气随,盖神游九天之上,而九渊块然固自若也。
龙耶非耶?
我梦彼梦,无诸捏怪
今人神异如龙极矣,不知龙之为物,有甚不得志者。
雷风驱驰江湖之跼蹙,为鳞为介,岂可吾等逍遥人间世同日语哉?
吾意其愿为龙长守藏不可得,而子顾欲其去耶?
虽然,自其光怪变异以来,已入诸趣惟其能超,是以不去
而或病其不去也,吾请有以喻子。
尝试宇宙而观之,昔之蜕者飞者,王封庙食者,其犹有存焉者乎?
毋亦与人类同尽也。
使其不尽,则其年寿卵育亦且动于满盈不可为数。
是龙也,在钟鼓之间,不变不去无往无来谓为无所得亦可,谓为得法无所得亦可。
南冈喟然曰:「吾安能有法以及此龙哉?
昔者欲缩而小之,赖公之言,此龙得展布其体,至今有馀地也,而吾力亦从是惫矣。
吾亦欲为此龙之痴而不可得也。
龙在法中复逃一劫」。
余叹曰:「坏固劫也,修亦劫也。
古人一藏地复著四藏地,故地大于水,旁足回旋
不能不坏,坏不容不修
复有吝于力而狭于材,未可知而此龙无转身处矣」。
能曰:「奈何」?
「吾为尔记之,则为修第二以至于无穷如是如是」。
前年仰山,不留藏,问何故,钦为吾言:「龙畏地动」。
吾笑谓钦:「是龙犹转此境不过耶」?
遂持此转作南冈藏记》,亦如说法
能谢曰:「点睛竟」。
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