南冈寺藏记 宋末元初 · 刘辰翁
出处:全宋文卷八二六六、《须溪集》卷一
欲离诸相而求空相,犹蜕衣而后悟四体之本无,屏尘而后识明镜之不染。空虽非境,实不离境。苟知空之即我,即我即佛,非我无佛,自飞潜动植皆炽然为我而作佛事,亦犹庄严诸好无不可爱,又焉有碍?我游南冈,见古大藏瓠落如海,想见盛时滉荡华光,电柱二龙,委蛇广博,颓崩岌嶪,转动豪纵,自在空阔,方还目怒视。南冈语我是尝有异,相传夜光去复来者,后亦如前。厥或疑问有是事否,余曰:顾虎头以痴入神,当其得意,反覆画耳,虽未点睛,犹欲飞去。况殚精刻削,凭虚示现,亦与女娲抟土范人之形,以至神明圣智。彼华藏诸佛如是如是,有差别否?或又问曰:是何不去?余谓女非龙,安知龙?彼其天飞云腾,变化不测,而谓是形体之区区者为之乎?九渊之沈潜不知何时起,而不动且不躁也,此其藏神精妙,微视六合,乃亦与土木无异。喑呜欠噫,志动气随,盖神游九天之上,而九渊之块然者固自若也。龙耶非耶?我梦彼梦,无诸捏怪。今人语神异则如龙极矣,不知龙之为物,有甚不得志者。雷风之驱驰,江湖之跼蹙,为鳞为介,岂可与吾等逍遥人间世同日语哉?吾意其愿为此龙长守藏而不可得,而子顾欲其去耶?虽然,自其光怪变异以来,已入诸趣,惟其能超,是以不去。而或病其不去也,吾请有以喻子。尝试以宇宙而观之,昔之蜕者飞者,王封而庙食者,其犹有存焉者乎?毋亦与人类同尽也。使其不尽,则其年寿卵育亦且动于满盈而不可为数。是龙也,在钟鼓之间,不变不去,无往无来,谓为无所得亦可,谓为得法实无所得亦可。南冈喟然曰:「吾安能有法以及此龙哉?吾昔者欲缩而小之,赖公之言,此龙得展布其体,至今有馀地也,而吾力亦从是惫矣。吾亦欲为此龙之痴而不可得也。此龙在我法中复逃一劫」。余叹曰:「坏固劫也,修亦劫也。古人于一藏地复著四藏地,故地大于水,旁足回旋。修不能不坏,坏不容不修。复有吝于力而狭于材,未可知,而此龙无转身处矣」。能曰:「奈何」?「吾为尔记之,则为修第二藏以至于无穷,如是如是」。前年过仰山,不留藏,问何故,钦为吾言:「龙畏地动」。吾笑谓钦:「是龙犹转此境不过耶」?遂持此转作《南冈藏记》,亦如说法。能谢曰:「点睛竟」。
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