诗无论拙恶，忌矜持。「瞻彼日月」，不在情景八元；「彼黍离离」，不分奇闻异事。流荡自然，要以畅极而止。彼「吁谟定命，远犹辰告」，虽为德人深致，若论其感发浓至，故不如「昔我往矣，杨柳依依」之句，比之「柔肠易断」，复何以学问着力为哉？诗至晚唐已厌，至近年江湖又厌，谓其和易如流，殆于不可庄语，而学问为无用也。荆公妥帖排戛，时出经史，然格体如一。及黄太史矫然特出新意，真欲尽用万卷，与李、杜争能于一辞一字之顷，其极至寡情少恩，如法家者流。余尝谓晋人语言，使壹用为诗，皆当掩出古今，无它，真故也。世间用事之妙，韩淮阴所谓是古兵法，诸君未知之者，岂可以马尾而数、虫鱼而注哉！后山自谓黄出，理实胜黄。其陈言妙语乃可称破万卷者，然外亦枯槁，又如息夫人绝世一笑自难。惟陈简斋以后山体用后山，望之苍然，而光景明丽，肌骨匀称。陶公用兵，得法外意。以简斋视陈、黄节制，亮无不及，则后山比简斋刻削，尚似矜持未尽去也。此诗之至也。吾执鞭古人，岂敢叛去，独为简斋放言。或问宋诗简斋至矣，毕竟比坡公何如？曰：诗道如花，论高品则色不如香，论逼真则香不如色。庐陵须溪刘辰翁序。