先生有小史以奠系世，其归在厚人伦。后世反崇华胄，自损其实，而他冒其名，虽华非其所当，于其人奚益？假如言刘者宗汉，不知娄敬之刘得为汉乎？言李者宗唐，不知徐绩之李得为唐乎？胡之受姓以来，贵且华者莫踰汉太傅广，谱胡者孰不诧广为冠冕。惟泰和胡叔俊独知广黄姓，而溯其自出之派，则本于河东，以及于金陵。叔俊固知辨名实者。其交予名文可者，叔俊族子也。其人狷狭多奇，尤喜赋新句，观其志要有所树立，不欲苟附借于人。予尝问其世，文可告以叔俊自叙如此，予因诘之曰：「自宋以来，贵且华者又莫踰忠简公。尔不祖太傅，然则忠简公后乎」？曰：「吾非其后，固其族也已。五季时，有讳赟者字文美官金陵，子三人辟地来吉：伯公霸居庐陵，仲公真、季公阳皆居泰和。公真之后有曰衍，擢进士，为朝奉大夫。公阳之后有曰笺，为南城县丞。叔俊出衍后，而吾出笺派」。诗礼簪绂，炳如也，印以杨文节公所为《福荣堂记》，井然不可诬妄，虽不忠简其族，固不辱有胡，岂可概言陇西而混称琅琊者哉？予闻其言，而益壮泰和胡之世有其人也。又复之曰：刚简登第，人问忠简，言非其祖，卒能以直声振当世，为庐陵异日忠简。况胡本舜之远胄也，希舜之人即舜之徒，抠衣于邹鲁门墙者，奚必以刚简、忠简为泰山哉？后二年，文可续叔俊《垂丝图》为《流庆图》成，偕叔俊子景纯过予，求弁一语，遂书前言以加诸首。