始予闻野翁为《本论》，疑焉。及观其所谓本，则曰「吾宗本漕溪，漕溪本达摩，心传面命，具有先后，其传愈远，支派互分，然本未尝不一也」。野翁一本乎禅，故有此论。且深以竞华逐末为世戒，在其法中，庶乎知本矣，其何疑于是？野翁之葬且三四年，其徒即是、因是来自鄞越，以觉恩上人所次遗事，求铭厥藏。按师讳炳同，野翁字也，越新昌张氏。生嘉定癸未，年十一出家，投邑之大明寺僧大轰为师。端平乙未，祝发受戒。夙具聪敏，有志于道，负笈从台东掖宪法师习天台教。居数岁，弃所习，复从大轰。大轰课之特严，其长而克有成者，轰之教也。端、嘉以来，吾蜀痴绝冲公、无准范公倡道东南，学者倾向，皆愿为之徒。师首从痴绝于天童，一见刮目。坐数岁，有大警发，乃之径山见无准。时问道者肩相摩，师年最少，机最捷，无准亦骤进之。又数岁，往造大慈济大川。之宣明，举腊月火烧山话拟对，竹篦杖之，当下有省，因留不去。川本灵隐，以为书记，力辞，且荐归云度、禅云盛有词藻，人多师焉，让焉。后掌记。履斋吴公判郡，知其人，俾出世。自大慈迁延寿，又迁香山。越丙子，屏迹雪窦，静阅世故。会杖锡逊席，不得避，一住十二年，靡怀不在乡里。剡川自更兵火，积骸满野，即收聚焚化，殆有万数。设水陆大斋于石佛寺前，广为说戒，惠及枯骨矣。山多虎豹，人家小儿，横遭咀咋，作《驱虎行》，声其恶而去之。虎岩灵隐愿以师补藏，至则大新僧堂及诸寮舍，学徒四来，振起遁庵、密庵时气象。无锡官河，客舟一日而覆，溺者三十八人。师悯之，斲石为尊胜幢六级，其长一寻有半，自为铭，刻而立之洲渚之上，施食设以拔沉冤。三年东归，游双径、云峰，有遁堂舍盖意。亟微服还杖锡，扁其室曰「晚泊」，闭户书《法华经》，有「老来非厌客，静里欲书经」之句。雪窦虚席，众谓无以易师，因共举师。育王亦争欲得师，不能夺。寺榜「应梦名山」，昭陵所感，穆陵所书，号为胜处。师益喜得此，虽岁苦缺食，两持钵浙右，不惮也。用宾礼延致东岩石公，相得欢甚。它日行寺东偏，岩谓师：「盍遂即此营菟裘」？既成，家性存之巽书「寄幻」二字揭之。挹乳峰珠树雪瀑，映带左右，师往来游憩，禅宴其间，随化委顺，意甚自适。壬寅八月十一日，升堂语众，劝厉极慈切，盖自别也。众请留偈，笑而不答，至夕而逝。越七日，奉全身葬寄幻，遂塔焉。寿八十，腊六十八。度弟子若干人。师为人宽厚笃实，病者与药，贫者周之，随意作佛事。不藏人善，片言只字，称道不容口。文集十卷，该淹经史，诗偈尤洒落。每升座记禅人骚语，联络贯穿，总为一说，而条分缕析，各中肯綮，颇效痴绝云。如周伯韬、家则堂、文本心、黄东发、舒阆风，咸与之游。予谓：「野翁立谈不忘本，临行不留偈，遗戒不茶毗，塔而铭之，岂师意乎」？其徒曰：「是之谓寄幻」。铭曰：

一切世界，及一切法，无有坚固，幻依幻灭。幻既俱空，所寄何地？而复于何，寄于所寄。幻则非寄，寄则非幻，强立名字，未离二患。欲问寄幻，寄幻久寂，瀑流千丈，雪峰之侧。幻为奇观，砰处溅雹，凡有耳目，如梦斯觉。乃刻坚珉，与寄幻对。幻身何在？法身不坏。