顾亭林湖在华亭东南三十五里，湖南有顾亭林，顾野王尝居此，因以为名，具载图志，可覆视也。其地今为宝云寺。□□法云，在顾亭林市西北，唐时有大长者吴仁约、杨师厚买地于此，立毗尼精舍使坚修。二上士入京请院名，继遂赐名为法云寺。大中十三年庚辰，寺始成，犹未言顾公断碑事。天福五年，以潦迁寺于南，石晋开运元年十二月十日始毕。□□之徒二人者，同梦金紫一伟丈夫，云是梁朝侍郎，若有所属然。明夕，二人又同梦其至，且告以断碑处。晨起筑旧寺基，果见巨石水次。引縆出之，已残缺，仅有十四字，曰「寺南高基，顾野王曾于此脩《舆地志》」。众始骇愕，乃即寺东偏立祠，奉之惟恪。□乎，鬼神之情状盖难言矣。弗烛厥理，往往推之茫昧之域。夫精气为物，游魂为变，《易大传》之辞也。自其变者而观之，气有所感，形诸梦寐，如闻音声，如见容貌。而梦则有安閒自梦者曰正梦，恐惧而梦者曰寐梦，二者固不同。彼用物精多、魂魄强，或有依凭，使人恐惧，因为妖厉，非正也。顾公自梁、陈、隋、唐、后梁、后唐、石晋，朝代隔绝，死而不亡，发于久幽，无所恐惧，而梦近乎正者也，未可以怪诞疑之。略考其一二。西汉有冯野王，列九卿，性刚洁。顾公字希冯，盖慕之也。晚归陈朝，尝撰《舆地志》三十卷，此云脩志，意即其时也。陈宣帝时，除黄门侍郎，此云梁朝，不忘梁也。刘汉尝称天福十二年，以与石晋异，欧阳公非之，此天福五年则唐天福也。皆有关于寺及断碑，因书之使观者无疑焉。王金陵介甫、梅宛陵圣俞尝有诗纪顾公遗迹，叹其荒寒，亦不及断碑事，盖一时暂游，不暇考灵鉴等记耳。宋垂拱时，邑人胡彦瑫兴脩其寺。治平甲辰，始改法云为宝云。淳祐□□、景定庚申，相继营脩，庚申之役最为壮丽。大元升华亭为松江。岁逾老，寺多颓圮。净月师素习台衡教，自霅慈感侍香来归，实为住持，再加整葺。辛丑七月□风□□□厄，罄捐己资，由中徂外，殿堂门庑，大作新之，不烦化施。但见碧风雪脊，朱甍穹础，甃饰其垣墉，砥平其涂径，翚飞其□□，□旦其石梁，顿异旧观。而千石巨钟，舂容叩击，声震四远，诸天人、诸菩萨、圜通大士，应真罗汉，与夫灵山一会，俨然未散。□□欢憙，乃庄严其相，蠲供具以奉之，复期忏以祝之，其愿力所充，有以致此。丁未腊八日，净月回来求记。夫成之难，继之尤□，后之人尚毋忘前劳，益加持守，将使寺东顾公之香火相为无穷焉。铭曰：

宇宙间万法咸备，比理流通，有一无二。善教曰佛，妙用曰神，虽若不同，厥理则均。顾公有祠，宝云是依，发幽著灵，殊途同归。顾亭之湖，馀润渗漉；宝云之云，奇彩纷郁。洒为法雨，普沾妙界，法与理贯，无□不□。

前朝奉大夫、大理少卿牟巘撰，集贤直学士、朝列大夫赵孟頫书，资德大夫、江浙等处行中书省右丞廉密知儿海牙篆额。至大元年五月望日，前住持释净月立石。