予假守武攸，会眉山君来为李曹掾，笃实而文，同寮相好也。一日怆然示予以其先隐君山庄老人竁铭，因获考论隐君之为人，盖庶几所谓质直而好义、志仁而无恶者。力学华皓，不一与计偕，赍志以殁。李掾君乃能以科第自奋，国人称愿焉，是可以知隐君之教矣。隐君素为鹤山魏公、国博李公所知。畏斋吴公，南轩先生高弟也，固不轻许可，亦喜称隐君。隐君平生所为，类多可纪。如不负杨大安，虽古烈士殆无以过也。始曦盗蜀，一时诸贤义不为贼污，往往避伪，弃其官去，而权大安军杨公震仲遂死之。杨公前死，以书遗其家，有曰「是第一郡无样子也」，又曰「不错不错」，其处死从容如此。予读其书，未尝不为之流涕。隐君盖其客也，异时力白宣威上其事，易名赐庙，且褒录其孤，而杨公之节闻于天下。虽人心公论有不可泯，然实自隐君白发之也。翟公不云乎：「一死一生，乃见交情」。方是时，杨公而既死矣，寒根断绪，谁复顾存？隐君独不以死生为间，夺匹夫之力，为人所难。汔暴白其忠，是岂有为而为之邪？乌乎！杨公为不负国，而隐君为不负杨公矣。隐君且不负杨公，使之获用，其忍负国哉？其后蜀变，溃旅猖披，隐君愤骂遭戕，视杨公之死，虽若有小大显晦之殊，要之均不肯为不义屈。意者主宾平日于死生祸福之间，讲之熟而处之审矣。或谓隐君之遇溃，不足以死，巽辞以免可也。乌乎，孰有杨大安之客而为贼屈者乎！昔于嵩依张睢阳，为张籍言，巡死时颜色不乱，阳阳如平常。昌黎著其语《后叙》中，千载之下读者，犹凛凛有生气，而嵩之名遂附睢阳以传。然则隐君之于杨公，法当牵联得书，惜无以告之太史氏也。嵩死于仇，隐君陨于溃，事固有不幸而适相类者。然嵩死无子，今杜氏有李掾君，而诸孙诜诜，又皆领荐，斯文盖未艾，此又隐君喜祥之报，固非嵩所可望也。予生也晚，恨不及升堂拜隐君，因窃识其大节于其铭之末，使后之观者有考焉，是亦其子若孙之意也。