非其鬼而祭，圣人不许。祀非族，歆非类，神与民同归一愚。上无祭法，下无祭义，难与众人言矣。许真君立功江湖，建、邵境上民营道院于圆峰山，祠祭勤而诚，吾不知其故。隐君魏公创祠堂一区，自有道院，大家小民相祠基，施财产、竹木瓦石，黄冠经始守灵𤨏，先后舍施。有毫发勤劳于斯者必祭，朔望有斋馔，晨夕有香灯，如士大夫之奉家庙。魏公属余记其事。客或讥之曰：「闽人祀许真君，非古也。以其驱龙蛇、逐厉鬼，有大造于民，精神在天，变化不可测。时雨旸，救水旱，民祈祥远疾者应如响，祀之可矣，此祠无乃谄欤」？余曰：不然。而独不闻《盘庚》之书乎，曰「胥及逸勤，尔祖其从与享之」。为人臣而勤于王家，先王必念之不忘，天子有大享，必使之与享也。曰「古我先后既劳乃祖乃父」，继之曰「我先后绥乃祖乃父」。为人臣而劳于王事，先王亦念之不忘，在天之灵亦不忍相舍也。人有勤劳于神之宫室者，神其忘诸乎？祭无小大，咸曰报本。猫有功禾稼则迎，虎有功禾稼则迎，此人情忠厚之至。祭有法有义，法否而义可，三代圣人不能禁之矣。神有功于民则祀，民勤劳于神亦祀。祠堂，季世之古道也，岂可以谄疑之哉？吾因是重有感焉。六、蓼失国，国人不自哀，而臧文仲哀之，曰：「皋陶、庭坚不祀，忽诸」！吾考其时，皋陶子伯益有，其后嬴为强诸侯，赵为晋世卿，终亦有国矣。蓼虽灭，皋陶祀未殄也。臧文仲悲伤憯恻，如疾痛之切体肤。使及见秦灭赵，楚灭嬴，其为皋陶哀当何如也？文、武、成康之宗庙而尽为禾黍，东迁君相曾不动念，心摇摇而不忍去，天悠悠而不我知，一行役大夫之外无人矣。《春秋》臣子宁无豺獭之心乎？以老子之学，尊其师，崇其教，能壮其宫室，又不忘先后勤劳之人。为人臣而念君父，能以魏公之心为心，臧孙可无哀，《黍离》可不作，天下事何至如今日乎！祠堂岁月皆不书，书其作事有古道，俾忠臣孝子闻之，纵无忿心，亦有愧色。