医之兴也，其于上古乎！巫彭初作医，曷为本于三皇？古三坟书倚相后无闻，《易》以筮传，《本草》、《内经》以医传，天之牖民至矣。《本草》、《内经》，医之原也，《易》何与于医？坎离阴阳，《参同》、《纳甲》发其缊，养生者宗焉。是以言医必曰羲、农、黄帝云。成周医有师，江左元嘉昉建学。唐州郡有学，助教掌之。宋崇观间置学京师，在外附职侯頖。自古昔方技为王官之一守，今朝廷崇奖蠲复，悉与儒等，诸路设校立师教育之，将跻斯民寿域，德至渥也。惟四明学犹阙，至元二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥揽辔来临，察民嚬呻，尤以医为重，顾讲习无所，喟然思作新兴起之。相攸胥宇，鸠工经始，毖祀三皇，礼仪肃，堂宇门庑奂奕。学成，属予以记。余闻之前修，医之为道推本五行六气、寒暑日星，考验风土山川。其于人也，骨节经络、揲荒腧穴，内则藏府焦鬲井谷，精微奥妙。虽国工高手弗能究，岂庸夫俗子可与知？世不轻试而茍得者鲜矣，此学医者人费，可不谨乎？是故医不可无学，岐伯之师曰僦贷、季泰，越人之师曰长桑君，太仓公之师曰公孙光、阳庆。盖下学可以言传，上达必由心悟。诵言未明于心，读古人之糟魄，斲轮犹议之，矧寿夭生死所系乎？然则学孰为要，一言蔽之曰仁。程子谓「医书以痿痹为不仁，最善名状仁者」，又云「切脉可观仁」。仁，人心也。天地生生之心，人得之以为心，心仁则疾痛切身，若保赤子，万物一体也。不仁则善不胜利，理汩于欲，肝胆楚越也。陟降庭止，前圣临之在上，以仁存心，以心合天，如涪翁之不求报，宋清之不为市，庞安常之好施，许叔微之阴功。精义入神，将得不传之妙于筌蹄之表。惟贯道器德艺于一致者可以语此。其或专己臆决，乃曰医者意也，是犹废学古入官之训，而曰何必读书，其害不止误注《本草》而已，殆非敩学师古之意。虽然，余言耄矣，傥以为然，愿以为学者之箴石。是岁九月旦日记。